"Джеймс Фрэзер "Фольклор в ветхом завете"" - читать интересную книгу автора

происхождении смерти ничего не говорится о луне, но по аналогии с
вышеизложенными легендами можно заключить, что три дня, в течение которых
мертвый был погребен, составляют именно то время, когда месяц покоился
"скрытый в своей пустой межлунной пещере". Туземцы островов Фиджи также
связывают возможность бессмертия, если не действительное бессмертие
человека, с фазами луны. По их словам, два божества, луна и крыса, некогда
заспорили о подобающей человеку участи. Луна говорила: "Пусть он существует,
как я, которая исчезает на время, потом опять оживает". А крыса говорила:
"Пусть человек умирает так же, как умирает крыса". И крыса победила в споре.
Племя упото, живущее в Конго, хранит легенду о том, как луна обрела дар
бессмертия, а люди лишились его. Однажды бог, который на языке этого племени
называется Либанза, призвал к себе население земли и луну. Луна немедленно
поспешила явиться к божеству и получила награду за свое рвение. "За то, -
сказал бог, обращаясь к ней, - что ты сейчас же явилась ко мне по зову
моему, ты никогда не умрешь; ты будешь умирать только на два дня в месяц, и
то для того лишь, чтобы отдохнуть и потом засиять ярче прежнего". Но когда
население земли явилось наконец к Либанзе, он сказал ему в гневе: "За то,
что вы не сразу явились ко мне по моему призыву, вы умрете, когда наступит
ваш день, и не вернетесь больше к жизни, а придете ко мне".
Племя банар (в Восточной Кохинхине) объясняет бессмертие первобытных
людей не фазами луны и не обычаем сбрасывания кожи, а, по-видимому,
животворной силой некоего дерева.
Первоначально людей после смерти хоронили под деревом, носившим
название лонг-бло, и через некоторое время покойники всегда воскресали,
притом не младенцами, а взрослыми людьми. Поэтому земля была очень густо
населена и представляла собою один огромный сплошной город, управляемый
нашими прародителями. Со временем люди до того размножились, что какая-то
ящерица не могла свободно ползти по земле без того, чтобы какой-нибудь
человек не наступил ей на хвост. Это выводило ее из терпения, и злобное
животное подало могильщикам коварный совет: "Зачем вы хороните мертвецов под
деревом лонг-бло? - сказала она им. - Хороните их лучше под деревом
лонг-хунг, и они не будут оживать, пусть они умирают навсегда и делу конец".
Совет был принят, и с тех пор люди после смерти не возвращаются больше к
жизни.
В этой последней легенде, как и во многих африканских легендах,
виновником человеческой смерти является ящерица. Почему столь неприглядная
роль приписана именно ящерице? Причину надо искать, по-видимому, в том
факте, что это животное, так же как и змея, сбрасывает периодически кожу; из
этого примитивный человек делал заключение, что ящерица, как и змея,
возвращает себе молодость и живет вечно. Таким образом, все мифы, в которых
рассказывается о том, как ящерица или змея стали виновниками человеческой
смерти, быть может, сводятся к древнему представлению о зависти, которую
испытывали люди к существам, меняющим свою кожу, в особенности к змеям и
ящерицам. Можно предположить, что в основе всех этих мифов лежит спор между
человеком и животными за обладание бессмертием, спор, в котором вследствие
обмана или ошибки победа досталась животным, успевшим обрести вечную жизнь,
тогда как человек был обречен на смерть.

Легенды, объединяющие оба мотива.
Некоторые легенды о происхождении смерти содержат в себе оба мотива -