"Марк Финли и другие. Десять Заповедей под ударом " - читать интересную книгу автора

поведение, скорее, отражает принципы тьмы, чем света. И в завершение всего
этого, вопреки поразительным противоречиям между их религией и поступками
для них нет ничего необычного в том, чтобы публично благодарить Бога за свои
достижения.
Хотелось бы, чтобы с нами, не настолько известными, но претендующими, в
свою очередь, на то, что являемся частью тела Христова, дела обстояли
по-другому. К сожалению, обстановка та же. Показное христианство проникло и
в ряды христиан. И я думаю, что оно нанесло тяжелый ущерб Божьему делу и
представило в ложном свете Его имя.
Чтобы выразиться более ясно, я не имею в виду привычную борьбу,
происходящую в душе и сердце тех, кто старается отражать образ Божий, но
речь идет о концепции, которая полностью отвергает принципы собственности и
неподкупности. Я имею в виду "религию по расчету" - религию, которую можно
принять или отказаться от нее, когда выгодно, которую можно включить, в
качестве впечатляющей подробности автобиографии. Я говорю о распространении
опасности перестать отличать святое от светского. Я имею в виду отношение,
которое умаляет нужду жить так, чтобы дела полностью совпадали со словами. Я
говорю о том образе жизни, когда ты преднамеренно решаешь носить имя Христа,
но отказываешься нести Его крест.
Иисус сказал: "Если кто хочет быть Моим учеником, отвертись себя,
возьми крест свой и следуй за Мной". Этот стих говорит о том, что "носить
Его Имя" означает отказаться от самого себя и от своих ежедневных планов. Он
предполагает носить имя Христа с честью и достоинством. Это официальное
публичное заявление, что ты " обвенчался" со Христом и будешь верен
принципам Его Слова. Третья заповедь говорит о духе благонадежности,
требующем всегда быть верным своим обязательствам перед Богом.
Позвольте это проиллюстрировать. Предположим, что я впервые в чужом
городе и сразу почувствовал желание съесть что-нибудь сладкое. Это сильное
желание может быть удовлетворено только огромным рогаликом с шоколадом.
(Молитесь обо мне!) Итак, я решаюсь проехаться на машине, чтобы найти
желаемое. И вот вижу светящуюся вывеску с надписью: "Булочная Боба". Выхожу
из машины, открываю дверь магазина и прошу мужчину за стойкой дать мне
большой рогалик с шоколадом. Он говорит мне, что нет никаких рогаликов, и
предлагает имеющиеся в продаже превосходные сэндвичи. Я немного разочарован,
но спрашиваю, может, все-таки он даст мне блинчик с яблоками. Он сообщает
мне, что и этого нет и предлагает мне один из его любимых соусов.
Я начинаю почесывать голову и потом спрашиваю его, на самом ли деле я
вошел в "Булочную Боба". Он отвечает, что я попал именно туда. Я тяжело
вздыхаю и прошу пирожное с кремом, называемое "Медвежья лапа", но он
сообщает мне, что и этого нет, и потом пытается уговорить меня попробовать
мексиканское рагу из овощей. Я более чем раздраженный, прямо спрашиваю
мужчину за стойкой, есть ли у них что-нибудь из сладкого. Он быстро
отвечает: "Нет, господин" и продолжает перечислять многое другое, что у них
есть в меню.
На этот раз я не могу сдержаться и взрываюсь: "Хорошо, господин, но на
вывеске на улице написано "Булочная Боба". По моему скромному мнению, если у
вас нет ничего другого, то хотя бы пончики должны быть. И если вы
настоятельно не собираетесь продавать пончики в этом магазине, то снимите
вывеску!"
Когда мы принимаем Божье приглашение ко спасению, мы фактически говорим