"Дион Форчун. Мистическая Каббала " - читать интересную книгу автора

Техника, которая находит практическое применение, постоянно развивается,
поскольку опыт каждого, кто к ней причастен, обогащает ее. Таким образом,
каждый изучающий Каббалу делает вклад в наше общее наследие.
. Мы вовсе не обязаны совершать некие ритуальные действия или
придерживаться определенных идей только из почтения к мнению раввинов,
живших до Христа. Мир с тех пор заметно изменился, наступили иные времена.
Но все, что в принципе было верно тогда, верно и сейчас, а значит -оно ценно
для нас. Хотя современный каббалист и является наследником древнего
каббалиста, он может по-новому интерпретировать доктрину и видоизменить
метод в свете современности, в полной мере используя полученное им наследие
для чисто практических целей.
. Я не утверждаю, что известные мне современные интерпретации Каббалы
идентичны идеям дохристианских раввинов, но отмечу, что они являются их
естественным продолжением и конечным результатом развития системы тех
времен.
. Ручей тем чище, чем ближе он к источнику. Для раскрытия главных
принципов мы должны отправиться к самому ключу. Чистота же потока зависит от
уровня загрязненности впадающих в него рукавов, которые, впрочем, могут
оказаться и достаточно прозрачными. Чтобы выяснить, насколько чисты эти
притоки, мы сравниваем их с первоисточником, и если они проходят эту
проверку -им вполне можно позволить смешаться с основным течением и тем
самым увеличить его мощь. То же и с традицией: она складывается из всего,
что не противоречит устоям. Обращаясь к главным принципам и убеждаясь в
чистоте традиции, мы в то же время судим о ее жизнеспособности по уровню
ассимиляции. Только мертвая система не подлежит изменению под воздействием
современности.
. Первоначальный поток иудейского мистицизма претерпел множество
изменений. Мы наблюдаем его подъем среди кочевых звездопоклонников Халдеи,
где Авраам в своем шатре среди стад услышал Глас Божий. Однако за достаточно
туманным образом Авраама просматриваются еще более древние очертания.
Например -таинственная фигура великого Жреца-царя, рожденного без отца, без
матери, без предков, жизнь которого не имела ни начала, ни конца, и его
причастие хлебом и вином после битвы с Царями, зловещими Царями Эдома,
которые правили прежде, чем появился в Израиле царь, могуществу которого не
было равных.
. На протяжении нескольких поколений прослеживается связь отцов Израиля
со жрецами-царями Египта. В Египет направляются Авраам и Иаков; Иосиф и
Моисей были тесно связаны с адептами из окружения фараона. Читая о том, что
Соломон просит Хирама, царя Тира, помочь людьми и материалами в постройке
Храма, можно предположить, что известные мистерии древней столицы Финикии
должны были оказать глубокое влияние на иудейский эзотеризм. Если же учесть,
что Даниил получал образование в дворцах Вавилона, становится очевидным, что
мудрость магов была доступна просвещенным иудеям.
. Эта древняя мистическая традиция иудеев включала три литературных
источника: Книги Закона и Пророков, известные нам как Ветхий Завет; Талмуд,
или собрание комментариев к текстам Ветхого Завета; Каббалу, или мистическое
толкование Ветхого Завета. Как утверждали древние раввины, первый из этих
источников является телом традиции, второй - ее рациональной душой, а
третий - бессмертным духом. Люди невежественные могли с пользой читать
первый, просвещенные изучали второй, но мудрые сосредоточивались на третьем.