"Юрий Федоров. Антропологическая историософия" - читать интересную книгу автора

методологические проблемы философии истории в контексте филогенеза Человека.
В разрабатываемой автором антропологической историософии субъектом истории
выступают не безличные "законы развития", в сам Человек. Предлагается новый
способ членения Всемирной Истории, основными "единицами измерения" которого
выступают: культ, культура, цивилизация, технология. Показывается, что
интенсивная эволюция внешнего объективированного мира осуществляется в
режиме перманентной экзистенциальной катастрофы. Конец Истории
рассматривается как трансцендентная инверсия ее Начал и мыслится в качестве
апокатастасиса (возвращения) в форме апокалипсиса. Лишь возрождением в Духе
Человек в состоянии приостановить стремительный свой бег к нижней бездне
Бытия.
Книга предназначена для философов, всех, кто стремится постичь
сущность Человека.


С Ю.М.Федоров, 1999

С Российская Академия
наук, 1999

Глава 1.
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ОНТОЛОГИЯ
КАК ИСТОРИОСОФИЯ

1.1.Принципы построения субъектоцентристской
историософемы

# Еще никто не пытался создать но- вую научную дисциплину, которую
можно было бы назвать метаисторией. Она соотносима с конкретными
историческими науками так же, как физиология с клиникой. Одним из самых
любопытных метаисторических исследований явилось бы открытие больших ритмов
истории.
Ортега-и-Гассет Х. Что такое
философия? #

С древнейших времен философия и история проявляли друг к другу
повышенный взаимный интерес особенно в те эпохи когда возникала острая
потребность в разработке целостной концепции становления Человека во
всеобщих метаисторических координатах и выяснения человеческого смысла
Всемирной Истории. Их взаимодействие становилась особо продуктивным в так
называемые переходные эпохи, в связи с острым ощущением "распада времен",
вызывавшим страстное желание их восстановить, соединить в единый и целостный
кайрос, чтобы прорваться к вечности. Именно в эпохи упадка и безвременья,
человек предпринимает отчаянные попытки, чтобы обнаружить свою
метаисторическую связь с Абсолютом и метафизическое осмысление истории ему
оказывается необходимым, чтобы попытаться реконструировать целостность своей
экзистенции на трансцендентальной основе. Переходные эпохи всегда
оказываются и эпохами повышенной метафизичности.
На стыке переживаемых тысячелетий, современный человек как никогда
ранее начинает остро осознавать свою онтологическую дробность и потребность