"Владимир Федоров. Воители трех миров " - читать интересную книгу автора

срока они мирятся, если же один одолеет другого, то последний умирает вместе
со своим животным".
Похожую, но несколько отличную картину рисует и В.Л.Серошевский:
"Только один раз в году, когда растает последний снег и вся земля почернеет,
шаманские ие-кыла (мать-звери) появляются на земле; тогда души шаманов,
воплощенные в них, рыщут везде; их видит только глаз колдуна, обыкновенные
же люди их не замечают. Сильные и смелые из них пролетают с шумом и ревом,
слабые - тихонько и крадучись; особенно драчливостью и задором отличаются
шаманки, и действительно, если среди них встретится настоящая колдунья, то
никому не уступит; неопытные или задорные шаманы часто вступают в драку, что
ведет за собой болезнь или даже смерть того, чей ие-кыла был побит. Иногда
сходятся на бой первоклассные силачи-шаманы и, сцепившись, лежат в
протяжении нескольких месяцев, даже лет, не в состоянии одолеть друг друга;
тогда люди - собственники этих ие-кыла сильно болеют, пока один из них не
умрет и не освободит другого. Самые слабые и трусливые бывают "собачьи"
шаманы; самые сильные и могущественные те, которые ие-кыла громадный
бык-порос, жеребец, орел, лось, черный медведь. Самые несчастные шаманы -
имеющие своим звериным воплощением волка, медведя или собаку; эти звери
ненасытны им все мало, сколько бы ни добывал для них шаман-человек, особенно
собака не дает покоя своему двуногому двойнику она грызет зубами его сердце
рвет его тело 'Ворон тоже плохой ие-кыла. Орел и бык-пороз называются
чертовскими бойцами и воителями ', их титул самый лестный для шамана.
Добавим, естественно, черного".
Как утверждают некоторые источники иногда мать-звери могли вступать в
схватки и без команд своих хозяев, которые, якобы, даже не подозревали об
этом Подобное могло происходить, когда мать-звери вдруг неожиданно
сталкивались лоб в лоб где-то в своих мифических чащах и кущах, и у них не
оставалось путей к отступлению.
Для борьбы друг с другом у избранников духов имелись еще и гак
называемые шаманские самострелы Они "изготовлялись" из живых людей по особым
правилам. По версии А А Попова, например, на лук и наконечник стрелы шли
молодые сильные парни на тетиву - пожилая женщина на спуск - младенец и т д.
Всего для полного "комплекта" требовалось шесть человек. Информаторы Г. В.
Ксенофонтова утверждали, что весь "расходный материал" шаман брал из своей
собственной семьи, начиная с жены. Поскольку тайное оружие сотворялось на
астральном плане, то сами "детали" самострела даже и не подозревали об их
использовании в подобном качестве (тем более что фактически надо понимать,
привлекалась только их невидимая внешне энергия и жизненная сила), но в
случае промаха при выстреле все они дружно погибали.
Как и положено самострелу, он устанавливался на тропах, которыми
пользовались ойуны. Иногда они, как бы для защиты собственных владений,
размещались вдоль их границ Достаточно было врагу задеть незаметно натянутую
поперек дорожки бечевку, и стрела пронзала и убивала его Главным же было при
насторожке самострела, как и на обычной охоте, установить его на
определенной высоте, соответствующей груди шамана или его мать зверя
Поскольку существа это были мифические, да и передвигались они не всегда по
самой земле, то и высота бечевки от последней измерялась саженями При этом
достигалась и избирательность, точная адресность выстрела маленький и
"ненужный шаман мог вполне прошмыгнуть под бечевкой, даже не задев ее
головой и ничего не почувствовав, а слишком великий - перешагнуть, не