"Дмитрий Евменов. История создания и учение Общества Сторожевой Башни " - читать интересную книгу автора

отождествляется с Папой римским. Но все - таки основная роль в введении
почитания субботы в учение адвентизма принадлежит Елене Уайт.
Елена Хармон и ее сестра - близнец Элизабет родились в 1827 году в
семье, принадлежавшей к методистской церкви. Уже в детстве, из найденной
случайно листовки, Елена узнала о грядущем Втором Пришествии. Ожидание
скорой гибели мира привело ее в ужас. Вскоре будущая пророчица получила
сильную травму головы. "Растроенные нервы отказывались ей подчиняться даже
при самых простых занятиях, таких как чтение и письмо. У нее так сильно
тряслись руки, что она была не в состоянии управлять ими ... и часто ее
одолевало головокружение".[16] В 1840 году Елена услышала произведшую на нее
сильное впечатление проповедь приехавшего в Портленд Миллера. В это же время
она начала видеть сны, в которых ее утешал Иисус. Наступил 1843 год - время
всеобщего ожидания последователями Миллера возвращения Христа. Энтузиазм
семьи Хармон, с которым она относилась ко взглядам Миллера, а также редкое
посещение занятий, вызвало недовольство методистской общины и последующее
отлучение Хармонов от церкви. Такой поворот событий еще больше сблизил Елену
с адвентистами.
"Великое Разочарование" произвело на нее тяжелейшее впечатление. От
депрессии, однако, "пророчица" спаслась благодаря своим снам и видениям,
которые убедили ее в истинности адвентизма. Первые откровения - о субботе и
двери спасения поставили Елену в оппозицию к основной массе последователей
Миллера. В течении нескольких лет небольшую группу, поверивших ее видениям,
называли "субботниками и адвентистами закрытой двери".[17] В 1846 г. Елена
вышла замуж за Джэймса Уайта, нерукоположенного проповедника, лидера раннего
движения адвентистов. Ко всему прочему, он был в то время редактором "Rewiew
and Herald" и оказывал сильную поддержку своей жене, рекламируя ее видения.
Воспользовавшись столь мощной помощью, Елена быстро захватила практически
неограниченную власть в движении, так что когда в 1851 году Джеймс Уайт
попытался остановить публикации о ее видениях, его попросили оставить
редакторскую должность.
В 1855 году супруги Уайт решили перенести штаб - квартиру своего
движения в "Battle Creek", Штат Мичиган, а в 1863 году общество "Адвентистов
Седьмого Дня" было официально зарегистрировано. Это произошло на Всеобщей
Конференции в Battle Creek, объединившей под лозунгом образования церкви
около 4000 человек.
На пост первого президента был выдвинут Джеймс Миллер, отклонивший,
однако, свою кандидатуру. На посту президента он уже впоследствии провел 10
лет. Оппозиция, не желавшая создания официальной организации адвентистов,
была таким образом подавлена. Чтобы подвести материальную базу под работу
общества, с 1858 года был введен поголовный сбор десятины в центральную
кассу адвентистов. Оправдывалось это, разумеется, при помощи Ветхого Завета.
За два десятилетия, последовавших за формальной организацией общества, число
членов выросло до 20 тысяч человек. Такой рост произошел благодаря
проповедническим кампаниям по округам, таким же как у баптистов, методистов
и других евангелических конфессий.
"Адвентисты Седьмого Дня" часто становились жертвами преследований из -
за почитания субботы. В конце XIX века несколько движений в США:
"Национальная Ассоциация Реформ", "Женское Христианское Общество Трезвости"
и "Американская Объединенная Партия Субботы" подразумевали под субботой
воскресенье. Были изданы законы, запрещающие работу и всякую деятельность в