"Дмитрий Евменов. История создания и учение Общества Сторожевой Башни " - читать интересную книгу автора

них "Свидетелям Иеговы".
Обращаясь ко времени зарождения "Общества Сторожевой башни", можно
отметить, что оно возникло на фоне деятельности других аналогичных
религиозных организаций и находилось в тесной связи с ними. В начале XIX
века апокалиптические прогнозы, свойственные учению "прогрессивного
хилиазма", привлекли внимание большого числа людей, живших в США, которые
стихийно объединились в движение Второго Пришествия. В дальнейшем, на фоне
неисполнения различных "пророчеств" о конце мира, произошел раскол этого
движения на различные группы, большинство из которых продолжало
устанавливать новые даты возвращения Христа. Одна из них сформировалась
вокруг Н. Х. Барбора из города Рочестер (штат Нью - Йорк). Для своих
приверженцев Барбор издавал журнал под названием "Полночный крик" ("The
Midnight Cry"), а затем "Вестник утра". В июле 1878 года помощником
редактора журнала движения Второго пришествия - "Вестник утра" стал Ч. Т.
Рассел, будущий создатель "Свидетелей Иеговы". В указанном издании он писал,
что принятые им "доказательства о сроках, хронология и т. п. были теми же,
какие использовали адвентисты в 1873 году"[9]. Рассел сотрудничал также и с
другим журналом - "Исследователь Библии", редактором которого также был
адвентист Джордж Сторр. Не вызывает никаких сомнений, что большинство идей,
положенных впоследствии Расселом в основание "Сторожевой башни", было
заимствовано им из учения адвентизма. С этим направлением движения Второго
Пришествия нам следует познакомиться подробнее, тем более, что серьезная
информация о адвентизме для русского читателя практически недоступна.


1.2. История и учение адвентизма

Предвестником движения адвентизма с полным основанием можно назвать
Вильяма Миллера, хотя сам он и не был связан с наиболее многочисленной
частью этого движения - "Адвентистами Седьмого Дня". Именно его предсказания
даты возвращения Христа вызвали интерес у представителей различных конфессий
и способствовали широко распространившемуся в середине прошлого века
пристрастию к "пророческим предсказаниям".
Миллер родился в 1782 году в Питсфильде, штат Массачусетс. Он был
старшим из 16 детей и получил очень скромное образование, состоявшее из
нескольких классов общеобразовательной школы. Недостаток знаний Миллер
компенсировал усердным чтением книг. Хотя семья, в которой воспитывался
будущий ересиарх отличалась глубокой набожностью, сам он прошел через
длительный период сомнений, окончившихся к тридцати годам. С этого времени,
в продолжении двух лет Миллер изучал Библию и пришел к выводу, что от людей
и ангелов сокрыты только день и час Второго Пришествия, но не год. Детально
исследуя пророческие стихи, он искал сведения, которые бы указали на это
событие. Умозаключения Милера основывались главным образом на книге пророка
Даниила: "Из дальнейшего изучения Писания я заключил, что семь времен
правления язычников должны были начаться в то время, когда евреи утратили
свою независимость, с момента пленения Манассии, которое лучшие летописцы
датируют 677 г до Р.Х. Кроме того, я заключил, что 2300 дней начались с
семидесяти седмин, с 457 г до Р.Х. ...и что 1335 дней, начавшиеся со времени
прекращения ежедневной жертвы и постановления мерзости запустения
(Дан.12:11), нужно отсчитывать с момента установления папского правления,