"Дмитрий Евменов. История создания и учение Общества Сторожевой Башни " - читать интересную книгу автора

репрессированы под стандартным для того времени предлогом сотрудничества с
оккупантами.
По некоторым данным к 1949 г. на территории СССР насчитывалось 20 тысяч
семей "Свидетелей Иеговы" [89]. Но по другим, гораздо более достоверным, к
1946 году в СССР было всего лишь 8633 Свидетеля Иеговы [90].
В 1949 г. иеговисты СССР направили письмо из шести пунктов министру
внутренних дел. В нем они сообщали, что цель их деятельности состоит в
распространении Библии, издании религиозной литературы, организации
библейских просветительских курсов для взрослых и детей, создании
специальных школ и классов. Реакция органов последовала незамедлительно.
Весной 1951 г. около 7000 (из 8633) иеговистов было отправлено в сибирскую
ссылку [91]. Карательные меры успеха не принесли, так что к 1956 году
сектантов насчитывалось уже более 17 тысяч человек.
Деятельность российских "Свидетелей Иеговы" контролировалась из
Бруклина. Правящая корпорация до 1964 года неприязненно относилась к
советской власти. Из - за этой враждебности существовал запрет на
регистрацию иеговистских объединений. Да и деятельность российских
"Свидетелей Иеговы" классифицировалась не иначе как антисоветская. Поэтому
даже до 1990 года деятельность организации проходила под контролем КГБ.
Общество имело жесткую, законспирированную структуру. Территорию страны
разбили на зоны, управляемые краевыми комитетами, руководители которых имели
нелегальные каналы связи с Западом. Зоны в свою очередь делились на округа.
Членам секты запрещалось принимать участие в выборах, служить в армии.
Даже вступать в профсоюз им было разрешено только при президенте Норре,
выяснившем наконец, что это не политическая организация. Подобные запреты
вели к многочисленным конфликтам с властями.
Советские "Свидетели Иеговы" получали из Бруклина бюллетень
"Организационные указания для норм поведения свидетелей Иеговы" с
рекомендациями к безбрачию [92], хотя из США шли гораздо более разумные
указания чем те идеи, которые возникали в головах местного сектанского
начальства. Долгое время отечественное руководство "Свидетелей Иеговы"
предписывало членам организации не посещать клубы, театры и т. д. Но из - за
границы пришло другое решение "В наше время братья и сестры должны быть
грамотными, чтобы понимать события. Если бы их братья и сестры на Западе так
же фанатично исповедовали учение Иеговы, то им пришлось бы исключить своих
верующих из артистических союзов, рабочих клубов и т. п." [93]. Подобный
широкий взгляд Бруклина на культуру вызвал крайне негативную реакцию
советских иеговистов.
В 1959 году советские "Свидетели Иеговы" разделились на три течения:
сторонников руководителя сибирского краевого комитета П. Зятека,
оппозиционную группу "Назначенные Иеговой" и не присоединившихся ни к тем,
ни к другим. Поводом к расколу явилось разоблачение внедренного в подпольную
типографию "Свидетелей Иеговы" сотрудника КГБ. Позднее возникли и
вероучительные разногласия, дающие о себе знать до сих пор.
Еще одно самостоятельное течение иеговизма появилось около 1968 года.
Причиной его возникновения было смягчение Бруклином в 1964 году отношения к
советской власти, с чем не согласились местные свидетели, перенесшие
репрессии. Некоторые общины, особенно на Украине, перестали признавать
авторитет "Правящей корпорации".
Кризис, связанный с неисполнением "пророчества" о 1975 годе, задел и