"Дмитрий Евменов. История создания и учение Общества Сторожевой Башни " - читать интересную книгу автора

общинами, поэтому и молодой Рассел также воспитывался в традициях местной
конгрегационалистской евангелической церкви [40].
В 1870 году, будучи в возрасте семнадцати лет, Рассел организовал
кружок по изучению Библии из 6 человек, которые стали называть его
"пастором". Тогда же он начал писать книги и статьи на Библейские темы. На
занятиях кружка молодой Чарльз со своими учениками разрабатывал идеи
адвентистов Седьмого дня, которыми они увлеклись еще в 1868 году. В
результате усердных изысканий этим теологам удалось уточнить дату Второго
Пришествия адвентистов, перенеся ее на 1873 год.
В то время Рассел находился под влиянием Джонаса Уэнделла, проповедника
Христианской церкви пришествия, с которым познакомился еще в
шестнадцатилетнем возрасте.
Целое поколение выросло со времени "Великого Разочарования" 1844 года,
когда Христос не возвратился на землю. За это время последователи Миллера
стали широко известны под именем адвентистов. Так называли себя и
"Адвентисты Седьмого Дня", и такие течения как "Общество жизни и Второго
Пришествия", и общины типа "Христианской церкви Пришествия", к которой
принадлежал и Уэнделл. Попав под влияние этого проповедника, Рассел стал
ожидать Пришествия в 1873-1874 годах. Естественно, что он подверг сомнению
другие доктрины конгрегационалистской евангелической церкви, такие,
например, как учения о предопределении и о бессмертии души.
Впрочем, духовные искания нисколько не мешали молодому "исследователю
Библии" активно заниматься бизнесом. Результат коммерческой деятельности не
заставил себя ждать, Рассел стал владельцем нескольких магазинов готового
платья в Северном Питтсбурге. Доходы от торговли позволили ему обеспечить
финансовую поддержку некоторых течений движения Второго Пришествия.
В 1876 году Рассел сошелся с представителем адвентистов седьмого дня
Нельсоном Х. Барбором, уверявшем, что Второе пришествие Иисуса Христа
произошло осенью 1874 года. Барбор, занимавший пост издателя и главного
редактора журнала "The Midnight Cry" ("Полночный крик"), переименованного
затем в "The Herald of the Morning" ("Вестник (Глашатай) утра") и
издававшегося в городе Рочестер, штат Нью - Йорк, заявлял, что Христос уже
вернулся на землю, только незримо, а верующие будут восхищены на небеса
через три с половиной года.
Прибыль, полученную от доходных магазинов мужской одежды, Рассел стал
использовать для финансирования журнала "Вестник утра".
В 1877 году Рассел совместно с Барбором выпустил книгу "Три мира", где
1914 год назван годом "конца времени язычников". Впрочем, автором был
Барбор, а Рассел только ссудил его деньгами на издание, не отказываясь,
конечно, от соавторства. Благодарный Барбор назначил его в июле 1878 года
помощником редактора "Вестника утра".
Совместная деятельность по спасению "заблудшего" человечества тесно
сблизила их. Для скорейшего оповещения населения земного шара о
приближающемся конце света в июле 1879 года был издан первый номер журнала
"Сионская Сторожевая башня и вестник присутствия Христа", являющегося тем же
сменившим название "Вестником утра".
Через некоторое время Рассел разошелся с Барбором в вопросе об
искуплении грехов. Барбор считал, что Христос принял смерть только за Адама,
по Расселу же, страданиями Христа искупалось все человечество [41]. Свою
роль в разрыве сыграло, видимо и неисполнение адвентистского лжепророчества,