"Александр Этерман. Роза ветров" - читать интересную книгу автора

добились, в частности, следующего довольно-таки прозрачного замечания
Умберто Эко ("Имя розы"):
"Провидение так распорядилось, что всесветская власть, которая при
сотворении мира обреталась на востоке, постепенно с течением времени
передвигалась все сильнее к западу, тем и нас извещая, что кончина света
также приближается, ибо гонка событий в мире уже дошла до пределов
миропорядка."
Что может лучше засвидетельствовать его правоту, чем Pax Americana,
которому мы все ныне, незадолго до светопреставления, свидетели? Вдобавок,
когда старинная американская же писательница, принюхавшись, вдруг роняет
сущностное: "Роза есть роза есть роза есть роза", становится ясно - конец
света уже не за горами. Но о чем думал сам Эко, предаваясь столь
занимательной географической эсхатологии? На что он намекал? На двупартийный
парламентаризм?
Быть может, на это:
"Маргарита! Королева! Упросите за меня, чтоб меня ведьмой оставили. Вам
все сделают, вам власть дана."
Или же, и того хлеще:
"В числе прочего я говорил, - рассказывал арестант, - что всякая власть
является насилием над людьми, и что настанет время, когда не будет власти ни
кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и
справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть."
Если же все это покажется кому-нибудь злостным и недостаточным, то,
может быть, следующая цитата полнее и яснее?
У.Эко ("Имя розы"):
"Чудеснейшее доказательство Божественного великодушия - предоставить
возможность суждения по политическим вопросам даже тем, кому неведом
авторитет римского понтифика и кто не исповедует тех наисвятейших,
сладостных и устрашающих тайн, которые исповедует христианский народ!
Существует ли более восхитительное, чем это, подтверждение того неоспоримого
факта, что мирская власть и государственная юрисдикция ничего не имеют
общего с церковными правами и законом Христовым, и что они установлены
Господом вне какого бы то ни было богословского волеизъявления и даже
раньше, нежели на земле установилась общая святая религия."
Допустимо ли, чтобы герой Эко продолжил дискуссию о власти, которую
вели герои Булгакова, подставив римского папу вместо римского же императора,
да еще с того самого места, на котором они остановились? Ведь у последних
"вопрос о власти" и о том, кому ее взять, в крови - той самой, которая
"хлынула волной" из груди зарезанного Иуды или "брызнула из груди" же барона
Майгеля и "залила крахмальную рубашку и жилет". Волнует он и жаждущего крови
Степы Лиходеева финдиректора Римского (пока еще не папы и не императора).
Впрочем, и у Эко кровь льется рекой, даже бочками, столь же театрально - и
свиная, и человеческая.
Не будем отвечать на этот вопрос. Отследим вместо этого некоторые из
этапов легендарного (литературного) происхождения романа "Имя розы", по
возможности неторопливо следуя за его автором.

Разумеется, рукопись

А что же еще?