"Хосе-Мария Эскрива. Беседы с отцом Хосемария Эскрива " - читать интересную книгу автора

женщины; ее место в жизни Церкви представляется неясным. Точно так же,
говоря о "продвижении женщин в общественной жизни", обычно имеют в виду
только участие женщин в политических делах. Как Вы понимаете миссию женщины
в Церкви и в мире?
Разумеется, когда речь идет о мирянах - их апостольском служении, их
правах и обязанностях - я не вижу ни малейшего повода проводить различия
между женщинами и мужчинами или как-то дискриминировать женщин. Все крещеные
христиане - и мужчины, и женщины - в равной мере разделяют достоинство,
свободу и ответственность детей Божиих. Есть в Церкви основополагающий
принцип, которому еще апостол Павел учил первых христиан: Quicumque enim in
Christo baptizati estis, Christum induistis. Non est Iudaeus, neque Graecus:
non est servus, neque liber: non est masculus, neque femina. "Нет уже Иудея,
ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского" (Гал
3, 27-28).
Кроме права принятия священнического сана - а это отличие, я считаю, по
разным причинам, также имеющим характер божественного установления, надо
сохранить - права и обязанности женщины должны быть признаны в Церкви - в ее
законодательной сфере, в ее внутренних отношениях и апостольском служении -
равными правам и обязанностям мужчин: право заниматься апостольством,
основывать общества и руководить ими, право на высказывание взглядов в
вопросах, касающихся решения общих церковных проблем и т.д. Я знаю, что все
эти вещи, теоретически, если исходить из ясных богословских положений,
вполне приемлемые, у некоторых на практике вызовут неприятие. Я до сих пор
помню изумление и даже критические комментарии некоторых людей, когда Opus
Dei настаивал на том, чтобы женщины - члены нашего Общества тоже могли
получать ученую степень в области богословских наук.
Я думаю, однако, что и противодействие, и замалчивание проблемы
постепенно пойдут на убыль. На глубинном уровне это лишь проблема понимания
сути Церкви: здесь надо отдавать себе отчет, что духовенство и
монашествующие - это еще не вся Церковь; к ней принадлежат так же и миряне -
женщины и мужчины. Они тоже представители Народа Божия и, по божественному
установлению, призваны осуществлять особую миссию и быть ответственными за
нее.
Но все же я хотел бы добавить, что, с моей точки зрения, сущностное
равенство мужчины и женщины обязательно подразумевает умение осознать их
взаимодополняющую роль в созидании Церкви и развитии общества: не зря Бог
сотворил их разными. Это различие не должно пониматься в смысле
патриархальном, но во всей своей глубине, со всем богатством оттенков и
выводов. Такое понимание спасает от искушения видеть Церковь и общество лишь
как проявления мужского начала. Оно спасает женщину от искушения осознать
свою миссию среди Народа Божия и в мире, лишь как исполнение трудов, которые
до того мужчина совершал один, но которые она может совершать столь же
плодотворно, как и он.
Мне кажется, что и мужчина, и женщина в равной мере могут ощущать себя
главными участниками истории спасения мира, но не должны забывать, что они
взаимно дополняют друг друга.

15

Было замечено, что, несмотря на то, что "Путь" был опубликован в 1934