"В.Эрн. Григорий Сковорода Жизнь и учение " - читать интересную книгу автора

Жгущи внутрь уду
Можно оттуду
Изблевати.
Ты, источников в горах раздергший проходы
И повесивый горе превыспренны воды,
Зрак вод наполни,
Да льют довольны,
Сердцу коснися,
Да ощутится
Утех отче...
Хаос разлада и внутренней неутоленности жжет Сковороду как адский
пламень. Каменея, сердце ожесточается. Замечателен образ: Тот, Кто в горах
раздирает проходы источникам, пусть даст внутреннему мучению Сковороды
изойти в неисходных рыданиях, пусть даст болезни, внутренне сжигающей его,
выход через обильные слезы. Сердце Сковороды переполняется мукой, не могущей
даже реализоваться в рыданиях и слезах. И слез, и рыданий он просит как
облегчения, и пусть слезы будут долгими, бесконечными, только бы в них нашла
какой-нибудь выход спертая, сгущенная скорбь его духа.
Перед нами открывается то, что сам Сковорода называет "сердечными
пещерами . В этих пещерах, темных, непроницаемых, полных мрака и мрачности,
волнуется и дышит первооснова космического хаоса - злая, ненасытная воля.
Правду Августин певал: ада нет и не бывал*.
______________
* Сковорода сам делает примечание (De umbratica voluptate". II, 301;
или препоминание).
Самое сущее слово Авгусгинова есть сие: tolle voluntatem propriam et
tolletur infernus, сиречь, истреби волю собственную и истребится ад.
Чрезвычайно характерны дальнейшие слова Сковороды: "Как в зерне
мамврийский дуб, так в горчичном слове Августина сокрылася вся высота
богословской пирамиды и аки бездна жерлам своим пожерла весь Иордан
богомудрия". II, 28. Мышление Сковороды настолько волюнтаристично, что
сущность всего христианского богословия он полагает в определенной концепции
воли.

Воля ад твоя проклята,
Воля наша пещь нам ада.
Зарежь ту волю, друг, то ада нет, ни мук.
Воля! О несытый ад!..
День нощь челюстями зеваешь.
Всех без взгляда поглощаешь...
Убий злую волю в нас!..
Эта злая, слепая ("без взгляда") воля бурлит и свирепствует в
Сковороде, наполняя его бесконечными желаниями. Сковорода понимает всю
отрицательную "дурную" бесконечность этой потенции духа.Нельзя бездны океана
горстью персти забросать.
Нельзя огненного стана скудной капле прохлаждать.
Возможет ли в темной яскине гулять орел?
Так, как в поднебесный край вылетит он отсель, Т
ак не будет сыт плотским дух.
Бездна дух есть в человеке, вод всех ширший и небес.