"В.Эрн. Григорий Сковорода Жизнь и учение " - читать интересную книгу автора

московскую академию проповедником, с которым он, как приятель его, и поехал;
а оттуда в Троицкую Сергиеву лавру, где был тогда наместником многоученый
Кирилл, бывший после епископом Черниговским. Сей, увидя Сковороду, которого
знал уже по слухам, нашел в нем человека отличных дарований и учености,
старался уговорить его остаться в лавре для пользы училища; но любовь его к
отечественному краю отвлекала его в Малороссию. Он возвратился паки в
Переяславль, оставя по себе в лавре имя ученого и дружбу Кирилла".
Характерно это бесцельное путешествие в лавру. Для чего он поехал?
"Нечаянно" представился ему случай И если он поехал в лавру за чем нибудь,
почему он в ней не остался! Его там признали, расположены были к нему
дружественно, его просили остаться для пользы "училища" (т.е. академии). Он
мог бы использовать свои обширные познания и найти определенное жизненное
дело. Но его потянуло на родину. Только что он уехал из Малороссии, и его
опять тянет обратно. Очевидно, он находится в нерешимости и тоске.
Неизвестно, зачем предпринимает далекое путешествие, неизвестно, зачем
возвращается назад. Душа его томится и ищет.
События, только что рассказанные, охватывают по крайней мере два-три
года. И все они, начиная с эпизода с составлением "Поэтики" и кончая
путешествием в лавру, носят неопределенный характер. Видно, что душа
Сковороды не в этих внешних фактах, а где-то далеко.


VI. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДУШЕВНОГО СКЛАДА

Где же душа его?
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, попробуем разобраться в
психике Сковороды, т.е. в основных элементах его душевного склада. Ненависть
переходит в любовь, и гордость усилием воли может преображаться в смирение,
подобно тому как железо темное и холодное упорным огнем превращается в жар и
пылание. Но как раскаленное железо остается железом и не есть то же, что
раскаленная медь или раскаленный минерал, так точно основные черты
индивидуальной психики, образующие характер, остаются неизменными, в полной
независимости от того, что преступник обращается в святого или гонитель Савл
в апостола Павла. Апостол Павел есть таинственный и благодатный расцвет
природы гонителя Савла. Упорное, холодное и темное железо характера Савла
огненной силой божественной любви раскаляется до степени пылающего,
излучающего снопы света и жара характера апостола Павла.
В этом смысле можно говорить об основных чертах психики данного
человека, независимо от духовного состояния, в котором он находится.
Возможен анализ душевной статики, сравнительно независимый от анализа
душевной динамики. И душевная динамика, т.е. процесс того или иного
становления, энергического и динамического самоопределения личности, может
быть понята в полной мере, если мы отчетливо представляем душевную статику
данного человека, т.е. основные черты его душевного склада.
Непосредственно после описания путешествия в лавру Ковалинский говорит
о Сковороде: "Дух его отдалял его от всяких привязанностей, и, делая его
пришельцем, присельником, странником, выделывал в нем сердце гражданина
всемирного, который, не имея родства, стяжаний, угла, где голову преклонити,
сторицеюбольше вкушает удовольствий природы, простых, невинных, беззаботных,
истинных, почерпаемых умом чистым и духом несмущенным в сокровищах Вечного".