"Фридрих Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства" - читать интересную книгу автора

опубликовал в своей работе "Системы родства и свойства", 1871, и тем самым
перенес спор в несравненно более обширную область. Исходя из систем
родства, он восстановил соответствующие им формы семьи и, таким образом,
открыл новый путь для исследования и возможность глубже заглянуть в
предысторию человечества. Восторжествуй этот метод, и изящные построения
Мак-Леннана разлетелись бы в прах.
Мак-Леннан встал на защиту своей теории в новом издании "Первобытного
брака" ("Очерки по древней истории", 1876). В то время как сам он
конструирует историю семьи в высшей степени искусственно, опираясь на одни
лишь гипотезы, от Леббока и Моргана он требует не просто доказательств для
каждого их утверждения, но доказательств неопровержимых, таких, какие
только и допускаются в шотландском суде. И так поступает тот самый человек,
который на основании наличия тесной связи между братом матери и сыном
сестры у германцев (Тацит, "Германия", гл. 20), на основании рассказа
Цезаря о том, что у бриттов каждые десять или двенадцать мужчин имеют общих
жен, и всех других рассказов древних писателей об общности жен у варваров,
не колеблясь, делает вывод, что у всех этих народов господствовало
многомужество! Кажется, что слушаешь прокурора, который готов позволить
себе любую вольность при предъявлении обвинения, а от защитника требует
самого строгого, имеющего юридическую силу доказательства для каждого
слова.
Групповой брак - чистейшая выдумка, утверждает он, оказываясь тем
самым далеко позади Бахофена. Система родства у Моргана - по его мнению -
простые правила общественной вежливости, и это доказывается тем фактом, что
и к чужим - к белым - индейцы обращаются со словом: брат или отец. Это все
равно, как если бы вздумали утверждать, что обозначения отец, мать, брат,
сестра - просто ничего не значащие формы обращения, потому что католических
духовных лиц и настоятельниц также называют отцами и матерями, а монахи и
монахини и даже масоны и члены английских цеховых союзов на торжественных
заседаниях обращаются друг к другу со словами: брат и сестра. Словом,
защита Мак-Леннана была до крайности слаба.
Но оставался еще один пункт, в котором он был неуязвим.
Противоположность между экзогамными и эндогамными "племенами", на которой
покоилась вся его система, не только не была поколеблена, но была даже
повсюду признана краеугольным камнем всей истории семьи. Допускали, что
объяснение, которое Мак-Леннан пытался дать этой противоположности,
недостаточно убедительно и противоречит фактам, приводимым им самим. Однако
сама эта противоположность, существование двух взаимно исключающих видов
обособленных и независимых племен, из которых племена одного вида брали для
себя жен внутри племени, тогда как племенам другого вида это было абсолютно
воспрещено, рассматривалась как неопровержимое евангелие. Сравни, например,
Жиро-Т╕лон, "Происхождение семьи" (1874) и даже Леббок, "Происхождение
цивилизации" (4 издание, 1882).
Против этого пункта направлено главное произведение Моргана "Древнее
общество" (1877),-произведение, которое положено в основу настоящей работы.
То, о чем Морган в 1871 г. лишь смутно догадывался, здесь развито с полной
ясностью. Эндогамия и экзогамия вовсе не составляют противоположности;
существование экзогамных "племен" до сих пор нигде не доказано. Но в то
время, когда господствовал еще групповой брак,- а он, по всей вероятности,
некогда господствовал повсеместно,- племя расчленялось на ряд связанных