"Евгений Елизаров. Античный город " - читать интересную книгу автора

управлении государством. Каждый афинский гражданин стал обладать правом
законодательной инициативы, все кандидаты на должности подвергались равным
испытаниям - докимасии, которая имела целью подтвердить афинское
происхождение и пригодность к исполнению государственных должностей. Именно
Клисфен создал партию демоса, именно он, по мнению некоторых, первым ввёл в
оборот и само понятие демократии. Правда, здесь нужны определённые
уточнения. "Демократия", - говорят все словари, - в переводе с греческого
это "власть народа". Однако сами греки никогда так не думали и уж конечно же
не сказали бы, ибо для них это "власть демоса", а демос далеко не весь
народ, но лишь небольшая его часть. Его составляли только свободные граждане
полиса. Так, например, отсюда исключались все метеки. Метеками (????????)
назывались в Аттике чужеземцы, поселявшиеся там на продолжительное время или
навсегда; каждый иностранец по истечении известного срока обязан был
вписаться в их число, кроме того, в класс метеков поступали отпущенные на
волю рабы. Они были лично свободны, но не считались гражданами и,
разумеется, не пользовались их правами. А это значит, не могли занимать
общественных должностей, подавать голос в народном собрании, совершать
публичные жертвоприношения, кроме того, они были не в праве вступать в
законный брак с гражданками и приобретать недвижимость.
Не забудем ещё о рабах и женщинах - эти категории населения также не
входили в "демос" и не имели права участвовать в принятии властных решений.
Кроме того, существовала система цензов, существенно ограничивавших
правоспособность многих граждан. "Власть демоса" в Древней Греции
противопоставлялась аристократии (власти лучших), олигархии (власти
немногих), и монархии (власти одного).
Своеобразный итог подводит в своей "Политике" Аристотель: "Демократию
не следует определять, как это обычно делают некоторые в настоящее время,
просто как такой вид государственного устройства, при котором верховная
власть сосредоточена в руках народной массы... Итак, скорее следует назвать
демократическим строем такой, при котором верховная власть находится в руках
свободнорождённых..."*.
______________
* Аристотель. Политика.IV, 2, 6-7

Но демократия противопоставлялась и охлократия, то есть власть "охлоса"
(это греческий эквивалент русского "сброда", а то и вообще "сволочи").
Понятно, что охлократия понималась как "плохая" форма правления, хотя
граница между нею и "хорошей" демократией часто оказывалась настолько
размытой, что вообще терялась.
Рим лишь унаследовал и развил многие (не все) рождённые эллинскими
философами и законодателями политические идеи и формы общественной
организации; Рим вообще унаследовал и развил очень многое из порождённого
Грецией. Но вместе с тем многое из того, что было впоследствии воспринято
едва ли не всеми государствами Западной Европы, впервые рождалось именно
здесь.
Вот здесь-то и обнаруживается одно удивительное, если не сказать
парадоксальное обстоятельство. Ещё со школы мы знаем, что и Греция, и Рим
(впрочем, о Риме нам ещё придётся говорить особо) - это классические
рабовладельческие государства. То есть государства, где эксплуатация и
подавление личной свободы человека достигло своего предела. Где едва ли не