"Евгений Елизаров. Античный город " - читать интересную книгу автора

приветствовал формирование деревенской общины, которая управлялась отнюдь не
правительственными чиновниками, а выборными лицами. Более того, община часто
насаждалась насильственно самим правительством. Это было вызвано уже хотя бы
тем, что благодаря ей снижались расходы на управление, на сборы налогов. Но
ведь крестьянская община - это тоже форма общественного самоустройства,
важный элемент демократии...
В общем, можно было бы утверждать, что идея участия народа в управлении
государством была вовсе не чужда и монархическому Востоку, поэтому Запад не
вправе считать себя ни суверенным творцом, ни монопольным её обладателем.
Однако, нам ещё предстоит увидеть, что подлинные основания демократии
возникают вовсе не там, где формируются специфические органы государственной
власти и сам народ допускается к принятию законов, регулирующих общежитие.
Форма государственного устройства - во многом лишь видимость, действительное
же существо этого древнейшего института состоит совсем в другом. А именно -
в неформализуемом никакими политическими учреждениями давлении на власть со
стороны той части общества, которая для всех прикосновенных к
государственному руководству скрывается под собирательным именем охлоса,
черни, а то и просто сволочи и, разумеется, не подпускается к принятию
никаких управленческих решений. Просто в одном случае с возмущением этой
категории граждан центральная власть обязана мириться, ибо в конечном счёте
именно их жадная до восторжествования над всем иноплеменным масса
оказывается решающим фактором в подавлении "варварских" племён, никогда не
прерывавшейся войной с которыми жив "цивилизованный" город. Именно этот люд
принимает на себя львиную долю ответственности за обеспечение покорности
всех порабощённых победоносным городом, "миссионером свободы", а значит, и
его готовность принять участие в дележе трофеев не может, не вправе быть
игнорирована. В другом - никакой протест низов не может быть легитимным уже
хотя бы только потому, что в самом воздухе социума не существует деления
народов на высшую "расу свободных" и неспособную к суверенизации, иммунную к
самой идее свободы расу рабов, - а следовательно, нет и всеобщего стихийного
порыва к утверждению этой градации...
Словом, схожие формы самоуправления сами по себе не говорят ни о чём.

 2. Формы государственного устройства

В общем, нужно признать, что Запад ничем не грешит против истины,
утверждая свою исключительность, ибо отличия форм народовластия в
действительности носят здесь вовсе не косметический, а фундаментальный
характер, и, поминая демократию западного типа, мы действительно говорим о
чём-то таком, что никогда не было ведомо Востоку...
На Западе зарождение демократических форм правления принято относить к
античному миру. В европейской традиции античность представляет собой
обобщающее название, которое включает в себя Древнюю Грецию (этим понятием
объединяются города-государства, расположенные в материковой Греции, на
полуострове Пелопоннес, в приморской полосе Малой Азии, а также на
многочисленных островах восточного Средиземноморья) и Древний Рим,
постепенно превратившийся в крупнейшую средиземноморскую державу. Был,
правда, и Карфаген, но о нём, как правило, вспоминают только тогда, когда
речь заходит о его войне с Римом. Не станем нарушать эту своеобразную
"традицию" и мы, ибо и в самом деле нельзя объять необъятное.