"Евгений Елизаров. Природа начала. Слово о слове." - читать интересную книгу автора

понимании оснований, лежащих в истоках религиозного мировоззрения,
проводится утверждение капитуляции человека перед противостоящим ему
миром. Но ведь это же совсем не так, ибо в противном случае идея Бога была
бы тем выше и развитей, чем примитивней было бы сознание пращура.
Действительное положение вещей прямо противоположно такому утверждению.
Уже давно стало едва ли не общим местом, едва ли не азбучным положением
то, что рожденные античностью мифы - это отнюдь не только продукт
художественно-поэтического творчества далеких наших предков. Все это также
и форма осмысления окружающей человека действительности. Мифологическое
творчество предстает как одна из первых форм объяснения мира и его
устройства, если угодно, - как одна из первых форм познавательной
деятельности. Впрочем, для того, чтобы в полной мере осознать это,
необходимо отрешиться от столетиями воспитывавшегося в человеке нового
времени представления о том, что подлинное познание возможно только и
только там, где имеют место элементы строго рационально организованного
мышления, элементы науки.
Да, восходящее к вершинам подлинного искусства, мифотворчество древних -
это совсем не научно-познавательный процесс. Но ведь совсем и не
обязательно, чтобы познание замыкалось лишь в каких-то рациональных
формах, носило лишь строго научный характер. Сама наука, кстати сказать, в
близком к современному понимании этого слова начала складываться только в
позднем средневековье. Человек же живет в этом мире тысячелетия, и все эти
тысячелетия он вполне успешно ориентировался в нем. Не имея ни малейшего
представления ни о ratio, ни о науке, ни о ее методах, он все-таки сумел
завоевать землю. И важно понять, что проходивший все это время процесс
развития интегрального человеческого духа был отнюдь не постепенным
накоплением первоначально микроскопических фрагментов научных
представлений о мире, которые, как представляется, начинали появляться уже
на самых ранних этапах развития цивилизации. Ничего ошибочней такого
взгляда на вещи нет. Несколько тысяч лет человеческое сознание развивалось
в совершенно иных формах и в своем восхождению к современному состоянию
проходило много качественно различных этапов. Научное сознание - это
состояние, к которому человек приходит сравнительно поздно, но ведь и оно
- не завершающий этап развития духа. Кто может утверждать, что вся его
история на этом заканчивается? Ведь вовсе не исключено, что и в будущем мы
можем ожидать каких-то новых, революционных, перемен в его сфере. Что же
тогда говорить о прошлом?
Мифологическое сознание - это одна из исторически первых форм осмысления
окружающей человека действительности. Но отнюдь не непосредственно оно
переходит в собственно научное познание (и это притом, что какие-то
элементы науки действительно начинали складываться еще в античную эпоху).
Со временем мифологическое состояние духа сменяется религиозным, и лишь
затем научным, поэтому понимать и то и другое как форму капитуляции перед
всемогуществом природных сил совершенно неправильно, ибо на деле и то и
другое есть прямо противоположное - способ преодоления, форма подчинения
внешней действительности человеку.
Если решительно отказаться от предельно поверхностного и в корне
неправильного представления о причинах возникновения предшествовавших
науке форм духовного освоения мира, то та симметрия, о которой говорилось
выше, станет тем более очевидной.