"Мирча Элиаде. Опыты мистического света " - читать интересную книгу автора

. В одной китайской сутре
утверждается, что "в Рупалоке* [Рупалока /(санскр.)/ - мир образного или
мир чистых образов, второй из трех миров в буддийской
космологии-психологии наряду с миром желаний (кама-лока) и миром без
образов (арупа-лока) или сферой чистого сознания /(Прим. научн. ред.)/],
благодаря практике созерцания и отсутствию всякого нечистого желания,
боги (Девы) достигают вида самадхи* [Самадхи /(санскр.)/ - состояние
просветления, достигаемое медитацией /(Прим. научн. ред.)/], известного
под именем "вспышки огня" /(agnidhatu-samadhi)/, и их тела становятся
более блистательными, чем Солнце и Луна. Этот изумительный блеск -
результат совершенной доброты их сердец"^25
. Согласно Абхидхармакоше, боги ранга
Брахмы белы как серебро, тогда как принадлежащие к Рупадхату**
[Рупадхату /(санскр.)/ - в буддийской психологии, при классификации
дхарм по классам-дхату, в данный класс попадает все материальное, но
здесь Элиаде, вероятно, имеет в виду Рупалоку, то есть мир чистых
образов /(Прим. научн. ред.)/] - желтые и белые^26
. Согласно другим буддийским текстам,
восемнадцать разрядов богов все имеют тела, которые блистают, как
серебро, и живут во дворцах, желтых, как золото^27
.

Будда тем более изображается излучающим свет. В Амаравати*** [Амаравати
- место вблизи Мадраса (Индия), где сохранились образцы буддийского
изобразительного искусства II в. до н.э. /(Прим. научн. ред.)/] он
изображается в форме огненного столпа. Окончив проповедь, он говорит: "Я
стал огнем и поднялся в воздух до высоты семи пальм" [Дигханикайя, III,
27]. Два образа преодоления рамок человеческого удела - огненная
светоносность ("самовоспламенение") и вознесение - используются здесь
вместе. Сияние Будды превращается чуть ли не в клише в текстах [ср.
Дивьявадана, 46-47,75; Дхаммапада, XXVI, 51 и т.д.]. Статуи гандхарской
школы изображают пламя, выходящее из тела Будды, в частности, из его
плеч^28 . На настенных фресках
Центральной Азии не только Будды, но и архаты* [Архат/ (санскр.)/ -
букв. "достойный", при Будде архатами называли тех, кто полностью
осуществил путь Будды, то есть достиг святости /(Прим. научн. ред.)/]
изображены с языками пламени разных цветов, вырывающимися из их плеч.
Многие Будды изображены летающими в воздухе, что дало повод принять
языки пламени за крылья^29 .

То, что свет этот - йогического происхождения, то есть происходит из
осуществления на опыте трансцендентного состояния, ничем не
обусловленного, утверждается во многих текстах. Когда Будда пребывает в
самадхи, утверждает "Лалитавистара", "Луч, называемый Украшение Света
Знания /(jnanalokalamkaram nama rasmih)/, выходя из отверстия черепной
выпуклости /(usnisa)/, колышется над его головой"^30
. Вот почему иконография представляет
Будду с языком пламени, поднимающимся над головой. А.К. Кумарасвами
вспоминает вопрос из "Саддхармапундарика" (с. 467): "В силу какого
знания /(jnana)/ сияет черепная выпуклость у Татхагаты?" - и ответ он