"Мирча Элиаде. Опыты мистического света " - читать интересную книгу автора

стен. Они приходят к величественным горам, и по приказу Кришны горы
отступают. Наконец они проникают в область тумана, и лошади
останавливаются. Кришна бьет туман своей чакрой*** [Чакра /(санскр.)/ -
букв. диск, колесо; часто один из атрибутов (оружие) Кришны и других
божеств /(Прим. научи. ред.)/] и рассеивает его - и тогда Арджуна и
брахман видят необычайно сверкающий свет, в котором в конце концов
растворяется Кришна. Позже Кришна открывает Арджуне, что этот свет был
его истинным "Я"^20 .

В XII книге Махабхараты Вишну является окруженный сиянием, сравнимым с
излучением тысячи солнц. И текст добавляет: "Проникая в этот свет,
смертные, изучившие йогу, достигают окончательного освобождения"^21
. В той же XII книге Махабхараты
рассказывается история о трех мудрецах, которые тысячу лет проходили
аскезу в стране к Северу от горы Меру* [Меру - священная гора индийцев,
находящаяся в Гималаях, центр и вершина мира, обитель богов /(Прим.
научн. ред.)/], чтобы обрести способность созерцать истинный облик
Нараяны** [Нараяна - одно из распространенных имен Вишну-Кришны /(Прим.
научн. ред.)/]. Голос с неба повелевает им идти на север Молочного
Океана, на Шветадвипа, таинственный "белый остров" индийской мифологии,
символика которого связана одновременно с метафизикой света и
сотериологическим знанием. Мудрецы прибывают на Шветадвипа, но едва они
там оказываются, их ослепляет свет, исходящий от Нараяны. Тогда они еще
сто лет предаются аскезе и начинают различать каких-то людей, белых, как
луна. "Сияние, исходившее от каждого из этих людей, - уточняет текст, -
было похоже на блеск Солнца в миг, когда близится миг распада
Вселенной". Внезапно три мудреца замечают свет, сравнимый с сиянием
тысячи солнц. Это эпифания Нараяны - и весь народ Шветадвипы бежит на
свет и приветствует его коленопреклонением и молитвами^22
.

Этот последний пример иллюстрирует два факта: что свет - это самая суть
божества, но также и то, что существа, совершенные в мистическом смысле,
испускают сияние. Образ Шветадвипы^23
подтверждает тождество света
духовному совершенству: эта страна "белая", потому что населена
совершенными людьми. И достаточно простой аллюзии на другие "белые
острова" индоевропейской традиции - Левке, Аваллон, - чтобы мы осознали,
что миф о трансцендентных областях, о краях, не принадлежащих профанной
географии, связан с мистической ценностью, присущей белому цвету,
символизирующему трансцендентное, совершенство и святость.



/Буддизм/


Сходные идеи обнаруживаются и в буддизме. Сам Будда говорит в
Дигханикайе, что знак, предвещающий явление Брахмы, есть "Свет, который
поднимается, и слава, которая блистает"^24