"Мирча Элиаде. Опыты мистического света " - читать интересную книгу автора

посредством света; 2) что те, кто поднялся на высокую ступень
духовности, - то есть, по индийской терминологии, достигли или хотя бы
приблизились к положению "освобожденного" или Будды, - сами тоже
способны испускать свет; 3) и наконец, что космогония может быть
уподоблена явлению светоиспускания. Проиллюстрируем каждый из этих
выводов несколькими примерами.



/Световые теофании/


О том, что образцовая теофания представляет собой ослепительный поток
света, известно каждому читателю Бхагавад-гиты. Вспомните знаменитую XI
главу, в которой Кришна является Арджуне в своем истинном обличии, суть
которого - огненная масса.

Если бы тысячи солнц распространяли все разом в небесах свое сияние,

Это было бы тогда как свет благородства [XI, 12].

Таким я тебя вижу - кто и когда тебя видел? - вокруг

Сверкающим, как ясность огня и солнца, огромным [XI, 17].

Без начала, без середины, без конца, бесконечно могущественный,

Бесконечно сильный! Луна и Солнце - твои глаза,

Таким я тебя вижу, лицо, пылающее огнем,

Твой блеск озаряет мир [XI, 19].

Ты достигаешь небес, ты сверкаешь тысячею красок,

Рот твой разверст, большие твои глаза пылают!

Твои рты с торчащими зубами -

Словно огонь уничтожения [XI, 24-25].

Но этот пример - лишь самый знаменитый среди бесчисленных световых
эпифаний в Махабхарате и в пуранах* [Пураны /(санскр.)/ - букв.
"старины", священные книги индуизма, содержание их настолько
разнообразно, что их правдиво называют энциклопедиями жизни древних
индийцев /(Прим. научн. ред.)/]. Харивамша** [Харивамша - "Род Хари",
один из священных текстов индуизма, в котором излагается родословная
Кришны /(Прим. научн. ред.)/] рассказывает о путешествии Кришны, Арджуны
и одного брахмана к северному океану. Кришна приказывает волнам
отступить, и все трое пересекают океан, идя словно между двух водяных