"Мирча Элиаде. Тайные общества (Обряды, инициации и посвящения)" - читать интересную книгу автора

или вернулся в раннее детство. Отсюда запрет говорить. Нет необходимости
искать примеры. В Австралии неофиты почти повсюду содержатся в молча-

52

53

нии. Им разрешено лишь отвечать на вопросы наставников. У некоторых
племен неофиты лежат на земле, то есть они символически "мертвы", и им также
запрещено пользоваться словом, они могут издавать только звуки, имитирующие
крики животных и птиц. Новички - Караджери издают особый звук и затем
уточняют жестами, что им нужно41. Аналогичным образом объясняются и
различные визуальные запреты. Так, кандидаты на посвящение могут смотреть
только на свои ноги и поэтому всегда ходят с опущенной головой. Обычно их
покрывают листвой и покрывалом или просто завязывают глаза. Темнота - символ
Другого Мира, а также смерти и зародышевого состояния. Каково бы ни было
значение, придаваемое изоляции в лесу, рассматривается ли она как смерть или
возвращение в состояние до рождения, очевидно, что новичок более не
находится в обычном мире.
Вместе с тем, все запреты: лишение пищи, немота, жизнь в темноте,
невозможность видеть ничего, кроме собственных ног, - являются упражнением в
аскетизме. Неофита вынуждают сосредоточиться, медитировать. Различные
физические испытания несут в себе духовный смысл. Неофит готовится к
ответственности, налагаемой взрослой жизнью, и одновременно пробуждается к
жизни духовной, ибо испытания и ограничения происходят на фоне наставлений,
знакомства с мифами, с танцами и пантомимами. Физические испытания
преследуют духовную цель: ввести ребенка в культуру, сделать его "открытым"
для восприятия духовных ценностей. Этнологов поражал чрезвычайный интерес
новичков к мифам, традициям, ритуальной жизни42. До или после обрезания
новички вместе со своими наставниками предпринимают длительные путешествия,
следуя маршрутами мифических Существ; при этом в течение всего времени они
должны избегать встреч с людьми, особенно с женщинами43. В некоторых случаях
новичку запрещают разговаривать при встрече, и он периодически встряхивает
свою трещотку, чтобы предупредить возможного прохожего44. Новичок, считают
аборигены, это Вангарапа, "мальчик, который прячется"45.
В австралийских обрядах посвящения следует отметить еще два испытания:
1) метание огненных факелов над головами новичков и 2) подбрасывание их в
воздух. Последнее испытание характерно для Арунта, здесь оно представляет
первый акт очень долгого, растянутого на годы посвящения46. Метание огня,
напоминающего о молнии, по-видимому, очистительный ритуал, но в нем заложен
и сексуальный смысл. Что касается подбрасывания но-

54

55

вичка в воздух, то в нем заключено двойное значение: принесение неофита
в дар Небесному Божеству и символ восхождения. В обоих ритуалах речь идет о
представлении неофита Небесному Божеству, и оба они дополняют друг друга.
Эта церемония представляется нам схожей с другими обрядами восхождения. Так,