"Н.Я.Эйдельман. Последний летописец" - читать интересную книгу автора

всеобщего блага". Мы же "за него" припомним несколько иные строки -

Привлечь к себе любовь пространства,
Услышать будущего зов...

Карамзин услышал. Дело в том, что российским читающим людям 1800-х
годов нужна была такая история, которую он принялся писать. Очень нужна, и с
каждым годом нужнее. Но неужели не требовалась при Татищеве, Щербатове? Да,
требовалась; в течение XVIII века читали все больше, интересовались все
большим.
Н. И. Новиков издавал "Древнюю российскую Вивлиофику", где было
множество старинных государственных документов, писем, "исторического
чтения". Десять частей первого издания (1773-1775) и двадцать частей второго
(1788-1791) разошлись, хотя и не скоро. К прошлому интерес был немалый,
несомненный (иначе, кстати, историографы XVIII века и не брались бы за
дело), но все же не совсем тот интерес, как несколько десятилетий спустя.
Разрыв во времени небольшой-зато годы какие!

...Чему, чему свидетели мы были!
Игралища таинственной игры,
Металися смущенные народы;
И высились и падали цари;
И кровь людей то Славы, то Свободы,
То Гордости багрила алтари.

Пушкинские строки (1836 г.) кажутся стихотворным переложением
карамзинской прозы 1802 года.
"Зерцало веков, история представляет нам чудесную игру таинственного
рока... Какие удивительные перемены! Какие чрезвычайные происшествия!"
Французская революция, дворянский протест против Павла, похороны
Суворова, где резко выразились национальные, оппозиционные чувства;
приближающаяся к русским границам волна наполеоновских войн; 1812-й еще
впереди, но его словно предчувствуют лучшие умы - Карамзин более всего.
Итак, в 1800-х годах ощутима (да не в одной России - у десятка народов,
и в этом смысле Карамзин гражданин мира!) та общественная, национальная
потребность, которая, конечно, не в один день развилась: потребность
исторически осмыслить самих себя, свое место в родной и мировой истории,
свое будущее, которое существует уже сегодня и требует, чтобы его
разглядели...
Скажем по-другому (вслед за Ю. М. Лотманом): лучшим итогом столетнего
российского развития после Петра были люди, определенный, численно
небольшой, а по значению огромный слой русских людей - мыслящее меньшинство,
великий русский читатель! Карамзин - один из них; его друзья - среди них;
будущие читатели его истории - тысячи людей, которых он не знает лично, но
ощущает, угадывает, слышит "будущего зов".
Мы попытались ответить, определить причины карамзинского обращения в
историки: угадана общественная потребность, создается новый язык... А затем
исторический труд Карамзина будет уж сам по себе образовывать новый язык,
развивать, обогащать зовущий, призывающий его "общественный спрос". Однако
до того Историю следовало написать.