"Джонатан Эдвардс. Признаки работы Духа Истины " - читать интересную книгу автора

чрезмерно развитым воображением у людей, которые испытали на себе это
воздействие, - и потому не может считаться истинным. То, что люди имеют
много впечатлений, влияющих на их воображение, вовсе не доказывает, что они
не могут подвергнуться еще одному воздействию, - воздействию духовного
пробуждения. Это должно быть нам понятно потому, что подобного рода явление
широко распространено среди великого множества живущих на земле людей, у
которых, независимо от их внутреннего склада, умы часто заняты напряженными
размышлениями, а сердца переполнены сильными влечениями к чему-либо из
невидимого мира. Более того, было бы странно, если бы это было не так.
Такова наша природа: мы не можем думать о невидимом без известной доли
воображения. Я осмеливаюсь обратиться к любому человеку, обладающему самыми
высокими способностями ума, и спросить его, способен ли он сосредоточить
свои мысли на Боге, Христе или на чем-либо другом из духовного, невидимого
мира, не имея в своем мышлении воображаемых образов и представлений,
которые, впрочем, неизменно появляются? При этом воображаемый образ обычно
становится тем живее и сильнее, чем более он завладел нашей памятью и чем
интенсивнее наши размышления и сильнее привязанности, - особенно же, если
эти образы являются неожиданными для нас.
Это имеет место в том случае, когда возникающая в уме перспектива
является совершенно новой и в значительной степени удерживается чувством
страха или радости; а также тогда, когда изменение взглядов человека
происходит внезапно: от крайнего противления истине, - состояния крайне
ужасного, - до чрезвычайно большого восхищения и восторга перед ней.
Естественно, что в таком положении многие люди не могут ясно увидеть
различие между плодом духа и плодом интеллекта. Неудивительно, что они
склонны придавать слишком большое значение воображаемому и всегда готовы
рассказывать другим о своих личных переживаниях. Особенно это относится к
людям с недостаточно развитым интеллектом и слабой компетентностью.
Бог дал нам такую способность, как воображение, и создал нас так, что
мы не можем думать о духовных и невидимых вещах без некоторого участия этой
нашей способности. Наша структура и наша природа являются такими именно
потому, что воображение является действительно полезным для нас, содействуя
надлежащему проявлению других способностей нашей души, если используется
надлежащим образом. Однако часто, когда способность к воображению является
слишком сильной, а другие способности - слишком слабыми, воображение
подавляет их, не позволяя им проявиться.
Из многих известных случаев я сделал определенный вывод о том, что Бог
действительно использует воображение для достижения истинно Божественных
небесных целей, что особенно относится к мало сведущим людям. Господь
проявляет Свое снисхождение в таких обстоятельствах и обходится с такими
людьми, как с младенцами. В прежние времена Он созидал Свою Церковь,
находившуюся тогда в состоянии духовного неведения и несовершеннолетия, с
помощью образов и видимых представлений. Я не вижу ничего неразумного в
таком положении вещей. Пусть все те, кто сталкивается с необходимостью
решения подобных духовных проблем, рассудят сами, не подтверждает ли
сказанное мною их личный опыт.
Не является убедительным аргументом и утверждение некоторых людей о
том, что необычные явления, возникающие при сильном воздействии на души
людей, - это не работа Божьего Духа, так как, по их мнению, некоторые из них
находились в состоянии экстаза, как бы выходя из себя и переносясь душой в