"А.Дюранов, А.Терентьев. Тибет: правда, основанная на фактах " - читать интересную книгу автора

основываясь на почитании патроном своего духовного наставника, и продолжали
существовать, даже если политическое положение первого изменялось. Это
очевидно по монголо-тибетским отношениям "чой-йон", которые продолжали
существовать даже после падения династии Юань.
Существенным элементом этих отношений была защита патроном своего
духовника в благодарность за наставления в учении и благословение, но не в
обмен на преданность. В некоторых случаях отношения "чой-йон" приобретали
масштабный политический характер, когда от патрона ожидалась и военная
помощь для защиты Учителя, его традиции. Но эти отношения не означали его
верховенства, хотя китайская пропаганда настаивает на обратном.
С того времени, когда буддизм стал государственной религией восточной
части Монгольской империи, а Сакья-лама (Пхагпа) - ее высшим духовным
авторитетом, монголо-тибетские отношения лучше всего могут быть определены
понятием "взаимозависимость". Имеется в виду равноправное взаимозависимое
верховенство правителя-мирянина и духовного авторитета одновременно. В то
время как правление духовного лидера в Тибете зависело от защиты и поддержки
его патрона, легитимность деятельности последнего в Монгольской империи
зависела от Ламы.
Никто не отрицает, что монгольские императоры распространили свое
влияние на Тибет. Но, в противоположность утверждению, сделанному в
китайской "Белой книге", о том, что "в середине тринадцатого века Тибет был
официально включен в состав империи Юаней", мы можем сказать, что ни один
монгольский император никогда не предпринимал попыток управлять Тибетом
непосредственно, Тибет никогда не платил монголам дани и не рассматривался
монгольскими императорами частью Китая.
Тибет прекратил политические отношения с Монголией в 1350 году, когда
царь Чжангчуб Гьялцен (годы правления - 1350-1364) отобрал силой власть у
лам традиции Сакья. Он покончил с монгольским влиянием в тибетской
административной системе и ввел новый, основанный на национальных традициях
порядок управления. Он издал Свод законов для управления судом (Trimyig
Shelchey Cho-nga, i.e. "15 Article Code"). Китай же вновь обрел свою
независимость от монголов только спустя восемнадцать лет после этого. В
Китае стала править династия Мин.


Отношения с китайскими императорами в период с 1368 по 1644 год

В своей "Белой книге" китайцы утверждают, что китайская династия Мин
"сместила династию Юань и унаследовала право на управление Тибетом". Но эта
трактовка событий не имеет под собой никакой исторической базы. Выше мы уже
показали, что установление отношений между монгольскими ханами, или
императорами, и тибетскими ламами предшествовало монгольскому завоеванию
Китая. Также и отношения между Тибетом и Монголией были прерваны раньше, чем
Китай обрел свою независимость от последней. Китайские императоры династии
Мин не унаследовали никаких отношений от монгольских ханов. С другой же
стороны, монгольские правители продолжали поддерживать тесные религиозные и
культурные отношения "чой-йон" с тибетцами, в течение веков после
прекращения политических отношений.
И даже если монголы и имели влияние на Тибет, было бы слишком
самоуверенно со стороны Китая требовать монгольское наследство тогда, когда