"А.Л.Дворкин. 10 вопросов навязчивому незнакомцу " - читать интересную книгу автора

совершают три полных земных поклона (лицом до земли) перед алтарем с
портретом корейского предпринимателя и повторяют клятву верности Богу,
своему "истинному" отцу Муну и своему "истинному" отечеству - Корее. Могут
ли они после этого считать себя настоящими гражданами своей страны?
Мы можем говорить о протестантской производственной и
предпринимательской этике, мы можем говорить о католических орденах
милосердия, мы можем говорить о православных бытовых и семейных традициях.
Традиционные христианские конфессии созидательны, их члены стремятся
принести пользу обществу, стране, народу. К какому созидательному труду
способны члены тоталитарных сект, кроме многочасового попрошайничества на
улицах - и только для своей секты? Между членами любой традиционной
конфессии и обществом идет постоянный взаимообмен, в то время как
деструктивные секты не только забирают из общества молодежь, но и постоянно
тянут из него соки, существуя за его счет и ничего не давая взамен. Типичный
пример такого поведения в организме - раковая опухоль. И как раковые клетки
начинают бурный рост в ослабленном болезнью организме, так и тоталитарные
секты используют организационные и структурные слабости молодых
демократических государств, чтобы утвердиться в них и насильно навязать свою
систему ценностей только что освободившимся от политического тоталитаризма
народам.
Цель всех тоталитарных сект - не только завербовать ничего не
подозревающую молодежь, но прийти к власти. Они не стремятся к немедленной
прибыли; они вкладывают средства, наращивают свое влияние и готовятся к
захвату власти. Поэтому они не обременяют себя попытками обращения масс, но
вербуют лидерские кадры для грядущих лет. Эта стратегия была четко и
недвусмысленно провозглашена Муном в январе 1990 г.:

"Во время падения Римской империи христиане наследовали
государственные должности различного рода... Ясно вижу, что если наши члены
помимо нравственного совершенства, которого они достигли путем следования за
преподобным Муном, добьются еще и профессионального развития, наши
возможности в Восточной Европе будут безграничными. Кто-то должен
наследовать государственные должности распадающейся коммунистической
империи, а настоящих лидеров там весьма не хватает. Так что мы должны с
надеждой смотреть на 90-е годы"

Мунитская газета "Unification News", январь, 1990 г..

Тоталитарные секты не имеют ничего общего с христианством, и
использование ими христианской символики и терминологии, вплоть до названия
себя "церковью", для нас не просто кощунственно. Мы видим в этом еще одну
сознательную попытку создать более приемлемый для общественного мнения имидж
своей организации и ввести в заблуждение искренне ищущих Христа людей.
Деструктивность или тоталитарность сект определяется не их верованиями, а их
методами деятельности. Если кому-либо нравится веровать, что г-н Мун -
мессия или что по воле ныне покойного г-на Хаббарда перемещаются планеты -
это их личное дело. Однако, граждане должны быть защищены от воздействия
тех, кто стремится заставить, вынудить их поверить, что Мун - мессия или что
Хаббард - господин Вселенной.
Каким образом группа вербует новых членов? Что с ними происходит,