"Саймон Дуайер. Движение RAPID EYE " - читать интересную книгу автора

Ирония в том, что Храм действительно делает некоторые вещи, за которые
подозрительная пресса его ненавидит. Однако, делает он отнюдь не по тем
причинам, которые приписывает ему, или которые способна понять пресса, и
делает это, как мы можем понять, ответственно, исследовательски, что
неслыханно в безответственном тусовочном Поп-микромире.
Все же, учитывая степень непонимания, дезинформации и откровенной
жестокости, которыми отмечены репортажи о PTV, Храме и его ранней группе
"Throbbing Gristle", неудивительно, что люди абсолютно не понимают
Пи-Орриджа. Возможно, еще одна причина этого - то, что единственная
константа, проходящая через всю его жизнь и творчество - это постоянное
движение, изменение. В системе, основанной на анти-догматизме, активном
изучении, наблюдении и стремлении избегать формул, вряд ли могло быть иначе.
А значит, невозможно составить окончательное мнение, сделать вывод,
полностью согласиться или подписаться под моделью жизни, предлагаемой
Пи-Орриджем или "присоединиться" к его запутанному, противоречивому культу.
И так, разумеется, и должно быть, если племенная, основанная на вере,
система Контроля должна быть субъективно воспринята и уничтожена.
Фото: Перфоманс "Coum Tranmissions"
Храм - это движение, сочетающее несколько систем ценностей, которые
нелегко гармонизировать. Например, с одной стороны он демонстрирует
безжалостность, стремится к конфликту; с другой - он поощряет чистую
литературу, философию и искусство. Как говорил Бертран Рассел, это
поверхностное противоречие не всегда ошибочно. В точности таковы,
собственно, были ценности, сосуществовавшие в итальянском Возрождении: так,
например, Папы платили наемникам и устраивали войны, в то же время
проповедовали мир и давали работу Микеланджело; сейчас это нашло воплощение
в таких личностях, как Папа Пи-Орридж. Человек, переставший носить
"светские" собачьи ошейники, наряду с этим не следящий за тем, что он думает
о чем-то вроде искусства и общественного движения.
Сам Храм базируется именно на таком явном парадоксе. Его идеи не могут
быть представлены в догматической манере, но в то же время он должен
выражать себя так, чтобы его поняли люди. Поэтому его методы и терминология
принимают форму иллюстраций, заимствуя составляющие у религиозных и
политических групп и их средств информации для того, чтобы исследовать
последствия их ограничений. Этот двойной блеф способствует тому, что эти
средства используются Храмом для распространения собственной пропаганды.
Сам Пи-Орридж должен избегать культового поклонения и ловушек
"лидерства", появлению которых способствуют его несомненные обаяние и ум.
Иначе он рискует поддержать "последователей", которые будут счастливы
отказаться от ответственности за собственные жизни и тем самым свести на нет
то, что считается истинными задачами Храма. Он знает, что ступает по тонкому
льду теории, но, оказавшись в фокусе внимания, не станет отказываться от
возможности засветиться. Впрочем, тем не менее, он далек от того, чтобы быть
звездой.

Звезды недоступны. Они недосягаемы, за исключением глянцевых реклам и
кратких вспышек активности на пластике или целлулоиде. Немногие из них так
последовательно занимаются самоуничижением или осуждают собственную
глупость, как это делает Пи-Орридж, и кому доводилось слышать о звезде,
говорящей на одном дыхании, что она - "неинтересна", и тут же предлагающей