"Александр Дугин. Основы Геополитики " - читать интересную книгу автора

сказывается прямое влияние доктрин Мэйнига и Кирка, считавших, что
ориентация стран "береговых зон", rimland а "конфуци анская" и исламская
цивилизации геополитически принадлежат преимущественно именно к rimland
важнее, чем позиция heartland'а. Поэтому в отличие от других
представителей неоатлантизма в частности, Пола Вольфовица Хантингтон
видит главную угрозу отнюдь не в геополитическом возрождении России-Евра
зии, heartland'а или какого-то нового евразийского континентального
образования.
В докладе же американца Пола Вольфовица (советника по делам безопасности)
правительству США в марте 1992 года говорится о "необходимости не
допустить возникновения на европейском и азиатском континен тах
стратегической силы, способной противостоять США"(11), и далее
поясняется, что самой вероятной силой, которая имеется здесь в виду,
является России, и что против нее следует создать "санитарный кордон" на
основе стран Прибалтики. В данном случае американ ский стратег Вольфовиц
оказывается ближе к Макинде ру, чем к Спикмену, что отличает его взгляды
от теории Хантингтона.
Во всех случаях, независимо от определения конкретного потенциального
противника, позиция всех неоатлантистов остается сущностно единой: победа
в холодной войне не отменяет угрозы Западу, исходящей из иных
геополитических образований (настоящих или будущих). Следовательно,
говорить о "Едином Мире" преждевременно, и планетарный дуализм
талассократии (укрепленной аэрократией и эфирократией) и теллурокра тии
остается главной геополитической схемой и для XXI века.
Новой же и более общей формулой такого дуализма становится тезис
Хантингтона The West and The Rest.


Глава 3 Мондиализм
3.1 Предыстория мондиализма

Концепция "мондиализма" возникла задолго до окончательной победы Запада в
холодной войне.
Смысл мондиализма сводится к постулированию неизбежности полной
планетарной интеграции, перехода от множественности государств, народов,
наций и культур к униформному миру One World.
Истоки этой идеи можно разглядеть в некоторых утопических и
хилиастических движениях, восходящих к Средневековью и, далее, к глубокой
древности. В ее основе лежит представление, что в какой-то кульминаци
онный момент истории произойдет собирание всех народов земли в едином
Царстве, которое не будет более знать противоречий, трагедий, конфликтов
и проблем, свойственных обычной земной истории. Помимо чисто мистической
версии мондиалистской утопии существовали и ее рационалистические версии,
одной из которых можно считать учение о "Третьей Эре" позитивиста Огюста
Конта или гуманистическую эсхатологию Лессинга.
Мондиалистские идеи были свойственны чаще всего умеренным европейским и
особенно английским социалистам (некоторые из них были объединены в
"Фабиан ское общество"). О едином Мировом Государстве говорили и
коммунисты. С другой стороны, аналогичные мондиалистские организации
создавались начиная с конца XIX века и крупными фигурами в мировом