"Марк Дейч. Коричневые " - читать интересную книгу автора

"национал-патриотизм", который появился на российской политической арене
отнюдь не вчера. Во всяком случае - не с началом перестройки.
"Национал-патриоты" появились в России значительно раньше: они -
неотъемлемая часть общественного движения (по большей части, конечно,
умозрительного), представителей которого мы теперь называем
"шестидесятниками".
60-е годы прошлого столетия пробили брешь в стройном единомыслии
советских граждан: откуда-то возникли диссиденты. Этим словом мы обычно
определяем сторонников демократии, либерализма и общечеловеческих
ценностей - тех, кто после смерти Сталина более не скрывал своих взглядов и
кого советская власть отправляла в лагеря и психушки.
Но были и другие диссиденты. Они появились как бы в противовес тем, о
ком я упомянул выше, - "западникам". Появились "национал-патриоты".
Любопытно, что если к диссидентам-"западникам" советская власть
относилась одинаково ровно, то есть - беспощадно, то часть
"национал-патриотов" могла рассчитывать на понимание и даже расположение той
же власти. В 60-е - 70-е годы "патриотическая" часть диссидентства состояла
из двух групп. К первой относятся так называемые "нелегальные патриоты".
В начале 60-х годов в Санкт-Петербурге (Ленинграде) возникла
"военно-политическая организация" Всероссийский социал-христианский союз
освобождения народа (ВСХСОН). Это была первая подпольная организация русских
националистов. Ее члены читали и размножали "самиздат" и "тамиздат", причем
далеко не всегда националистического толка. Спустя несколько лет ВСХСОН был
разгромлен Комитетом госбезопасности, более 20 человек были приговорены к
различным срокам заключения.
В те же годы в Москве образовалось подпольное "Общество изучения теории
систем", которое в своих "научных изысканиях" попыталось скрестить ленинизм
с русским национализмом. Членов этого Общества КГБ не тронул - то ли чекисты
о них ничего не знали, то ли не посчитали первых национал-большевиков
опасными для советского строя.
Упомяну еще об одной подпольной ленинградской организации -
"монархо-фашистской" группе Николая Брауна. Она была малочисленной, ее
руководитель отличался приверженностью к монархии и Гитлеру одновременно.
В другой части спектра - "легальные патриоты". Это прежде всего
возникший в середине 60-х клуб "Родина". Его членов объединяли не
политические симпатии, а совместная работа по реставрации памятников
архитектуры. Впрочем, идеологическая подоплека тоже присутствовала: поиск
нерусских виновников в разрушении старой Москвы.
Еще был так называемый "Русский клуб", в котором собирались известные
писатели, художники и архитекторы. Некоторые члены этого клуба впоследствии
стали идеологами русских нацистов.
И, конечно, ВООПиК - Всероссийское общество охраны памятников истории и
культуры. В его Московском городском отделении в конце 70-х годов возникло
общество "Память". С него-то мы и начнем, пытаясь вкратце обозреть
национал-социалистическое движение в сегодняшней России.
Вкратце - потому что, с одной стороны, противно. А с другой - все эти
многочисленные партии и партейки мало чем отличаются друг от друга. Но чем
бы они ни отличались, какие бы противоречия не стояли между ними, в одном
они всегда находят общий язык: в боевом кличе "Бей жидов - спасай Россию!".
Итак: