"Юрий Дружников. Доносчик 001, или Вознесение Павлика Морозова" - читать интересную книгу автора

ему колыбельную. По ходу действия Павлик случайно находил в кустах
оброненную сплетницей Акулиной (вымышленный персонаж) подделанную отцом
справку. Павлик отдавал ее учительнице, а та - уполномоченному. Опера
восхвалялась за музыку, но критиковалась за сюжетный ход: по мнению критики,
найти бумажку и донести мог и семилетний малыш, а надо сообщать прямо в
ОГПУ.
Коллизия с колхозным хлебом, который якобы спасает Павлик, заимствована
либреттистами оперы из кинофильма, широко разрекламированного, но которому
так и не суждено было увидеть экран.
Здесь следует задержаться еще на одном создателе мифа о Павлике
Морозове - Александре Ржешевском. В молодости этот человек отличался
недюжинной храбростью. Он был особым уполномоченным ЧК по борьбе с
политическим бандитизмом и действовал под началом знаменитого соратника
Дзержинского Яна Петерса, а в конце жизни спился.
В своих воспоминаниях, сильно урезанных советской цензурой, Ржешевский
с гордостью рассказывает, как в детстве издевался над учителем Закона
Божьего, и с грустью - о том, как его товарищи, узнавая, где он, став
взрослым, работал, переставали с ним здороваться. Знакомые после его смерти
вспоминали, что в результате работы в органах ЧК у Ржешевского выработался
своеобразный дальтонизм. Всех людей он делил на друзей и врагов. О первых
говорил - "поддержит", о вторых - "предаст". Такими же были и герои его
произведений, полных политической трескотни и поддельного энтузиазма.
Если верить Ржешевскому, его увлекла героическая жизнь Морозова, и он
пришел в Центральный Комитет комсомола с предложением написать о нем
сценарий для кино. В действительности ему просто дали задание увековечить
память пионера 001, поскольку автор подходил для такой работы по своей
биографии. Изучать жизнь и смерть Павлика Морозова он поехал не в
Герасимовку, на Урал, а в Орловскую область (Центральная Россия), в деревню
Спасское-Лутовиново, бывшее имение русского писателя XIX века Ивана
Тургенева. Местный секретарь райкома и начальник ОГПУ показали образцовый
колхоз, откуда столичный автор должен был взять жизненную канву. Название
"Бежин луг" сценарист взял у классика, бывшего владельца имения.
В фильме предстояло столкнуться двум укладам: старому деревенскому
убожеству и советскому энтузиазму, технике, атеизму. Пионер отвозит на
кладбище тело матери, до смерти забитой отцом, и доносит о том, что кулаки
хотят поджечь колхозный хлеб. Кулаки прячутся в церкви. Церковь новые власти
хотят превратить в клуб и для этого устраивают в ней погром. Всесто лика
Богородицы в выбитой иконе появляется лицо колхозницы. Кулаков арестовывают,
но они бегут, убивая конвоиров. Отец убивает сына, мстя ему за донос. Фоном
фильма служили тургеневские идиллии, романтические среднерусские пейзажи.
Можно сказать, что в сценарии Ржешевского миф о Морозове уже
окончательно освободился от жизненной основы, которая тяготила первых
журналистов. Ложь стала абсолютной.
Сценарий был готов, когда появился знаменитый режиссер. Он вернулся из
Америки, полный желания делать фильмы о молодом человеке ХХ века, о новом
человеке в СССР. Это был Сергей Эйзенштейн, увидевший в Морозове именно
такого героя. Американский киновед Джей Лейда в то время учился в Москве в
Институте кинематографии у Эйзенштейна и работал его ассистентом на съемках
"Бежина луга". В кастрированном виде его воспоминания из книги "История
русского и советского кино" опубликованы на русском языке.