"Юрий Дружников. Изгнанник самовольный (Роман-исследование о Пушкине)" - читать интересную книгу автора

кто угодно, только почему-то не русский. Впрочем, он пока всего лишь монах,
то есть лицеист. А вокруг него монастырь, ему тесно и душно. Не потому ли
участники событий, описанных в другом стихотворении ("Монах"), помчались в
Париж, в Ватикан, в Иерусалим? У мальчика-автора уже скепсис:
Но ни один земли безвестный край
Защитить нас от дьявола не может.
Во второй строчке первые два слова лучше бы поменять местами, но это
для юного сочинителя не существенно. Суть же не придумана им, а заимствована
у западных романтиков. Делать свою жизнь он, став взрослым, мечтал по
образцам двух кумиров Европы: Наполеона и Байрона. Главный для него вопрос
- честолюбие. Стихотворец стремится к мировому признанию, как они. Он
просит Вольтера одолжить ему лиру, чтобы стать известным всему миру. На
меньшее он не согласен. Но если нужно, он охотно сочиняет оду "На
возвращение государя императора из Парижа в 1815 году", и дядя с
удовольствием пропагандирует стихи племянника.
Пушкин не терпит насилия над собой, называя себя "несчастным
царскосельским пустынником", которого дергает "бешеный демон бумагомарания",
и жалуется: "Безбожно молодого человека держать взаперти". Строго упрекнет
мальчика уже в наше время Абрам Терц (Андрей Синявский): "Блестящее и
поверхностное царскосельское образование... отсутствие строгой системы,
ясного мировоззрения, умственной дисциплины, всеядность и безответственность
автора в отношении бытовавших в то время фундаментальных доктрин". Оценка в
каком-то смысле точна фактически, но с точки зрения психологического
развития личности вряд ли заслуживает того, чтобы считаться негативной.
Скорее, наоборот. Разве что у ретивых комсомольцев в определенные периоды
советского государства можно было обнаружить "ясное мировоззрение" и
ответственность в отношении доктрин, да и то чаще на показ.
Разумеется, воспитывать патриотические чувства было основной
официальной задачей лицея. Однокашник Пушкина Антон Дельвиг в стихотворении
"Тихая жизнь" с тонкой иронией, свидетельствующей о понимании сути
патриотических наставлений, идущих сверху, писал:
Блажен, кто за рубеж наследственных полей
Ногою не шагнет, мечтой не унесется...
Пушкин становился европейским человеком. Позже Туманский напишет о нем,
как о человеке "столь европейском по уму, по характеру, по просвещению, по
стихам, по франтовству...".
Директор лицея Егор Энгельгардт понимал, что ветер дует из-за рубежа,
принося свежие идеи. Там шла богатая духовная жизнь, и подростки
подхватывали крупицы ее. Лицей самым существованием своим отражал присущее
всякой российской структуре противоречие формы содержанию. Форма
заимствовалась с Запада, но из нее изгонялся западный дух. В лицейском саду
посадили семена просвещения Западной Европы, а затем огородили сад высоким
забором. Директор лицея отмечал у Пушкина в качестве недостатков французский
ум и страсть к сатире. В последнее понятие он вкладывал то, что мы теперь
называем словом "критиканство". К этому можно, по-видимому, прибавить и
ранний скепсис.


Глава вторая.