"Г.В.Драч. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики " - читать интересную книгу автора

прослойки тяготели к религиозно-мистическому мировосприятию. Но для Целлера
было характерно неогуманистическое понимание древнего мира, которое
разделяли Шиллер, Лессинг и Винкельман. В его основе лежало представление
об античности как идеале человечества, как колыбели науки и философии.
Особое влияние на формирование этих позиций оказали Винкельман и немецкие
просветители, подчеркивающие достижения и преимущества древних греков перед
другими народами, выводящие их образ мышления из присущей им свободы.
Искусство, наука, просвещение - ипостаси свободного мышления - вот что было
доминантой представлений просветителей о древних греках. Эти позиции
разделял и Целлер. И к философии как к совершенному научному мышлению -
идеалу Просвещения приковано его внимание. Интерес к регулятивной функции
философии был бы в этом случае выражением симпатии не к просвещению, а к
деспотизму.

Джон Бернет. Еще более решительно, чем Целлер, отрывает философию от
ее космогонической предыстории английский исследователь Дж. Бернет. Греки,
по его мнению, решительно отбросили интерес к тому, "что было, когда ничего
не было", и с энтузиазмом, смелостью, почти дерзостью перешли к
конструированию рациональных моделей мира. В качестве конститутивного
признака античной натурфилософии Бернет указывает на конец постоянной и
вечной субстанции вещей, характеризующийся обращением не к понятию arche,
как полагал Целлер, а к понятию physis.

Поиск субстанции отражал общее стремление греков найти постоянство и
неизменность в изменяющихся явлениях не только природной, но в первую
очередь социальной жизни, что, однако, не выводит обращение к physis за
пределы исследования природы. Дело в том, что


25

древние греки, в отличие от восточных народов подвергнувшие, по мнению
Бернета, сомнению традиционные нормы жизни, не смогли этого сделать до тех
пор, пока не были отброшены примитивные воззрения на природу.
Соответственно древние философы занимались в основном спекуляциями об
окружающем мире.

Впервые с тех пор как во взаимосвязи существовали воззрения на мир и
древние правила жизни, греки начали испытывать потребность, которую
пытались удовлетворить натурфилософия и этика [1]. Однако, признавая
наличие у греков древней этики, Бернет не считает, что рациональные
конструкции мира были с ней взаимосвязаны; греки, живущие в сфере
регулируемой законами общественной жизни, стремились найти постоянство,
порядок и законообразность и в природе. Но хотя природа и характеризовалась
при этом с помощью социальной терминологии, соответствующего содержания за
ней не скрывалось, так же как не имело никакого религиозного содержания и
наделение первосубстанции эпитетами божественности.

1 См.: Burnet J. Early Greek Philosophy. L., 1920.