"Г.В.Драч. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики " - читать интересную книгу автора

жизнь подготавливала развитие мышления в религии, поэзии, космологии, но
философия сама устанавливалась как свободное мышление, или параллельно с
этими процессами, или оказывая на них особое влияние. Так что суть вопроса
лишь в том, что это свободное мышление (Целлер имеет в виду, в
противоположность Гегелю, не историю философии как систему понятий, а
расположение во времени отдельных философских систем - продукта свободной
деятельности отдельных индивидов) направлено на целое. И здесь дело не
только в чувстве формы, свойственном грекам, но и в том, что при достаточно
бедном знании предметов внешнего мира, которым первоначально обладали
греки, они вынуждены были говорить о целом. Итак, философия - это строго
научный метод [1], индивидуальный научный интеллект, с самого начала
развивающийся как познание целого, поиск общих причин, сведение явлений к
их последним основаниям.

Обращение к наиболее интересному для нас источнику - этической
рефлексии, теологии и антропологии - не вносит коррективов в понимание
позиции Целлера. Он анализирует ряд этических рефлексий Гомера, Гесиода,
поэтов VII в. до н.э. и приходит к выводу, что у них можно найти лишь
отдельные высказывания об этических ценностях. В целом общественная жизнь
предстает для восприятия как нечто всеобщее и регулярно повторяющееся.
Задача рефлексии над повседневной жизнью состояла в установлении с помощью
рассудка правил и практических советов для отдельных случаев жизни. Целлер
обращает внимание на то, что этическая рефлексия исходила из практических
потребностей человеческой жизни, а не из научных потребностей, отдельные
жизненные правила не были обоснованы исследованием сущности нравственной
деятельности [2]. Целлер один из первых прочно связал этическую и
антропологическую проблематику с понятийным уровнем развития философии;
антропо- и социоморфную терминологию раннегреческой философии он считает
элементом мифологии.

1 См.: Zeller E. Op. cit. S. 172.
2 См.: Ibid. S. 151.


24

Конечно, Целлер провозглашает мощь и величие научного разума, и пусть
у колыбели науки мы не встретим богатых научных обобщений, величие науки в
силе ее метода, в ее направленности на фундаментальные вопросы о причинах и
последних основаниях всех явлений. И ситуация здесь, в представлениях
Целлера, такова, что, пользуясь сравнением Ф.Х. Кессиди, наука еще в
колыбели подобно Гераклу душит или, по крайней мере, побеждает гидру
религии. Откуда вытекают эти взгляды? Целлер нарисовал идеальную картину
греческого народа, обладающего редким, по его мнению, единством
естественного и духовного, высокой нравственностью и богатыми природными
способностями.

В дальнейшем исследователи (Я. Буркхардт - один из первых) показали,
что греки нередко склонялись к безмерности в жестокости и в оценке своих
достоинств. Рациональное мировосприятие не было единственным, отдельные