"Г.В.Драч. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики " - читать интересную книгу автора

ности, тесно переплетается с мифологическими взглядами. В последующем
ходе развития греческой мысли все остальные элементы отделились от
философии. Причем Целлер специально оговаривается о философии: "...она есть
не только та единая точка, в которой сходятся все научные стремления, но
она первоначально и есть то целое, которое все охватывает".

1 Zeller ?. Op. cit. S. 118.
2 Ibid. S. 136.
3 См.: Ibid. S. 4, 6.


Сам же Целлер исходит из следующего понимания философии: философия
прежде всего - теоретическая форма деятельности, познание как таковое,
отличное от практических и художественных стремлений и процессов; само это
познание конкретизируется далее как наука, методическое мышление, имеющее
своей сознательной целью разумное познание вещей; от других же наук
философия отличается тем, что "рассматривает совокупность существующего как
целое и единичные явления в их отношении к целому". Этому пониманию
отвечает греческая философия уже на первых, натурфилософских этапах.
История философского мышления начинается с обращения к внешней природе,
затем к человеку и, наконец, к логическим и метафизическим абстракциям.
Особенностью первого, натурфилософского этапа, начинаемого Фалесом, было
непосредственное отношение к объектам внешнего мира и выделение в качестве
основного вопроса о причинах естественных явлений [1].

Обратимся к вопросу о втором источнике древнегреческой философии -
свободе и порядке греческой государственной жизни. Это центральный пункт
концепции Целлера, он как бы подпирает понимание им греческой философии.
Этот источник Целлер анализирует вслед за рассмотрением греческой религии,
поясняя, что ее идеальность и эстетический характер соответствуют свободе и
красоте греческой жизни [2]. Для греков были характерны, отмечает Целлер,
сильное чувство свободы, редкое понимание меры и форм порядка. Особенно он
подчеркивает преимущества греческого государственного строя, который
позволял сочетать чувство свободы с подчинением обществу, ориентировал
каждого на сохранение своего гражданского положения, на исполнение
гражданских обязанностей и повиновение законам. "Свобода и строгость
мышления были естественным следствием свободной и законоупорядоченной
жизни" [3].


23

Соответственно Целлер обращается к идеальной общественной жизни греков
и их выдающимся способностям, когда говорит о поэзии, выделяя развитие в
ней обобщающего мышления, о космологии, видя в ней склонность к размышлению
и даже в историческом экскурсе о понимании термина "философия" он
подчеркивает особое чувство формы греков, которое не позволяло им
останавливаться на анализе единичного. Итак, законоупорядоченная жизнь
древних греков - вот источник обобщающего научного мышления. Именно эта