"Г.В.Драч. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики " - читать интересную книгу автора

замечает Целлер, не поднимаются до уровня общего исследования о сущности
нравственной деятельности и потому могут не приниматься в расчет при
характеристике происхождения философии.

Труд Целлера - классический по охвату и полноте материала. И эта
сторона в первую очередь привлекает современного исследователя. Целлер
обозначил и детально проанализировал все объекты, с которыми имеет дело
исследователь проблемы происхождения философии. Речь о них идет при
рассмотрении внутренних источников греческой философии (возможность
восточного влияния на греческую философию Целлер категорически отрицает). В
качестве источников он выделяет: религию; общественную и нравственную жизнь
греков; поэзию; древние космологии; этические рефлексии. Конечно, нельзя
рассматривать эти источники как равноценные (и у самого Целлера они
таковыми не являются).


19


Наиболее важен вопрос о религии (Целлер имеет в виду, прежде всего,
греческий политеизм и пантеизм) как источнике философии. Греческую религию
Целлер характеризует как естественную, как религию природы, натуррелигию.
Хотя Целлер и не употребляет слово "пантеизм", речь идет, по сути, об этом
явлении: божественное (множество богов) представляется природно
определенным, существенно однородным с конечным [1]. Важно то, что боги,
отождествляемые с природными явлениями, выступают как идеалы человеческих
свойств и качеств. Боги не подавляют человека, он сохраняет свободное
отношение к своим богам. Греческая религия в целом имела эстетически
идеальный взгляд на мир и призывала к его художественному изображению [2].
Особенности греческой религии сказались на характере греческой философии,
как их религия была натуррелигией, так их самая ранняя философия была
натурфилософией.

Но есть и более существенные связи между религией и философией.
Религия постоянно напоминает о том, что все происходящее в мире зависит от
определенных, недоступных чувственному восприятию скрытых сил. Боги,
управляющие всем, сами подчинены Зевсу и Судьбе. "Так была высказана связь
универсума, все явления подчинены одним и тем же причинам" [3]. В этом
смысле "в самих религиозных представлениях находились зародыши, из которых
позже развивались чистые понятия философии" [4].

И все же в качестве важнейшей отличительной черты греческой религии
Целлер выделяет "свободу, которую она дала развитию философского мышления с
самого начала" [5]. "Ее (философии) зависимость от религии не была так
высока, чтобы сделать невозможным свободное движение науки или только
ограничить его" [6]. У греков не было привилегированной касты жрецов и как
следствие этого священной иерархии и религиозной догматики. Греческая
религия не имела теологической систематизации и возникала на базе
свободного соглашения о предмете веры. В собственном смысле слова в Греции
не было общепризнанного религиозного учения, но только мифология [7]. Без