"Ф.М.Достоевский. Пушкинская речь." - читать интересную книгу автора

уж отнюдь не духом народа нашего, ибо духа этого мы не
встречали и не обоняли на нашем пути, напротив -
оставили его назади и поскорее от него убежали. Мы с
самого начала пошли самостоятельно, а вовсе не следуя
какому-то будто бы влекущему инстинкту народа русского
ко всемирной отзывчивости и к всеединению
человечества, - ну, одним словом, ко всему тому, о чем
вы теперь столько наговорили. В народе русском, так
как уж пришло время высказаться вполне откровенно, мы
по-прежнему видим лишь косную массу, у которой нам
нечему учиться, тормозящую, напротив, развитие России
к прогрессивному лучшему, и которую всю надо
пересоздать и переделать, - если уж невозможно и
нельзя органически, то, по крайней мере, механически,
то есть попросту заставив ее раз навсегда нас
слушаться, во веки веков.
[135]
А чтобы достигнуть сего послушания, вот и необходимо
усвоить себе гражданское устройство точь-в-точь как в
европейских землях, о котором именно теперь пошла
речь. Собственно же народ наш нищ и смерд, каким он
был всегда, и не может иметь ни лица, ни идеи. Вся
история народа нашего есть абсурд, из которого вы до
сих пор черт знает что выводили, а смотрели только мы
трезво. Надобно, чтоб такой народ, как наш, - не имел
истории, а то, что имел под видом истории, должно быть
с отвращением забыто им, вс╕ целиком. Надобно, чтоб
имело историю лишь одно наше интеллигентное общество,
которому народ должен служить лишь своим трудом и
своими силами.
Позвольте, не беспокойтесь и не кричите: не
закабалить народ наш мы хотим, говоря о послушании
его, о, конечно нет! не выводите, пожалуйста, этого:
мы гуманны, мы европейцы, вы слишком знаете это.
Напротив, мы намерены образовать наш народ помаленьку,
в порядке, и увенчать наше здание, вознеся народ до
себя и переделав его национальность уже в иную, какая
там сама наступит после образования его. Образование
же его мы оснуем и начнем, с чего сами начали, то есть
на отрицании им всего его прошлого и на проклятии,
которому он сам должен предать свое прошлое. Чуть мы
выучим человека из народа грамоте, тотчас же и
заставим его нюхнуть Европы, тотчас же начнем
обольщать его Европой, ну хотя бы утонченностью быта,
приличий, костюма, напитков, танцев, - словом,
заставим его устыдиться своего прежнего лаптя и квасу,
устыдиться своих древних песен, и хотя из них есть
несколько прекрасных и музыкальных, но мы все-таки
заставим его петь рифмованный водевиль, сколь бы вы
там ни сердились на это. Одним словом, для доброй цели