"Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов " - читать интересную книгу автора

видов.

XXVII.

Тем временем Августин, человек Божий, отправился в Арелат и был
согласно велению святого отца Григория посвящен епископом этого города
Этерием* в архиепископы народа англов**. Вернувшись в Британию, он тотчас
послал в Рим священника Лаврентия и монаха Петра*** сообщить святому
понтифику Григорию, что народ англов принял веру Христову и что он сделался
у них епископом. В то же время он просил совета относительно некоторых
насущных вопросов. На эти вопросы он без промедления получил ответы, которые
мы считаем нужным поместить в нашей истории****:
______________
* См. прим. 174.
** В сентябре 597 г. папа Григорий в письме в королеве франков
Брунгильде говорит об Августине как о "нашем брате и соепископе"; в то же
время в другом письме, датированном июлем 596 г., о нем говорится как о
"слуге Божьем" (обычное обозначение монаха). Из этого следует, что
посвящение Августина имело место в промежутке между этими датами. В письме
патриарху Александрии Евлогию Григорий упоминает о том, что Августин был
посвящен в Арелате еще до прибытия в Британию, что противоречит сведениям
Беды.
*** Лаврентий стал архиепископом Кентерберийским после Августина,
Петр - первым аббатом монастыря святых апостолов Петра и Павла в Кентербери.
**** Эти ответы помещены в "Libellus Responsionum"(Книге ответов папы
Григория), где они датируются июлем 601 г. Ряд ученых считает письма
Григория позднейшей подделкой на основании того, что в VIII в. ряд лиц (в
том числе Винфрид-Бонифаций) не могли обнаружить их в римских архивах.
Однако, по всей видимости, письма действительно написаны Григорием, хотя и
содержат ряд вставок и добавлений (в том числе, возможно, сделанных Бедой
или его информаторами).

I. Вопрос блаженного Августина, епископа Кентской церкви: Как епископы
должны жить со своим клиром, как делить дары, приносимые верующими к алтарю,
и как должно епископу вести себя в церкви?
Отвечает Григорий, папа города Рима: Святое Писание, с коим ты, без
сомнения, знаком, говорит об этом, в особенности в письме блаженного Павла к
Тимофею, где он берет себе за труд наставить того, как вести себя в доме
Божьем*. В обычае апостольского престола сообщать всякому, кто помазан в
епископы, что все поступающие деньги должны делиться на четыре части: одна
епископу и дому его для дел милосердия, другая клиру, третья беднякам и
четвертая на обновление церквей. Но поскольку ты, брат, согласно монашескому
правилу живешь вместе со своим клиром в церкви англов, обращенных промыслом
Господа к вере, тебе лучше следовать правилам отцов наших, принятым в
древней церкви: никто из них ничем не владел отдельно, но все вещи у них
были общими**. Если же клирики младших рангов не могут воздерживаться, они
должны жениться и найти себе дело за пределами общины***, ибо мы знаем из
писаний, касающихся упомянутых отцов, что каждому дается то, в чем он
нуждается****. О них также должно заботиться и выделять пропитание для их
надобностей, и они должны подчиняться церковным правилам, жить благонравно,