"Михаэль Дорфман. Слишком левый, слишком правый, слишком мертвый идиш" - читать интересную книгу автора

Маргинальные идеи не по душе современному организованному еврейству,
ежегодно мобилизующих миллиарды долларов и состоящему из мощных организаций,
сильных лоббистских групп и университетского истеблишмента. Для пользы
"еврейского дела" им кажется важным позиционировать себя в центре, быть
американцами больше, чем сами американцы. Идишизм не находит места в
современной еврейской деятельности, базирующейся на трех китах: увековечении
Холокоста, борьбе с антисемитизмом и в поддержке Израиля. У многих
современных еврейских лидеров идишизм вызывает инстинктивное отторжение,
даже отвращение своей связью со стыдным эмигрантским прошлым. Стопроцентные
американцы, успешные и состоятельные дети и внуки эмигрантов, они еще не
изжили комплексов и страхов "быть не как все". В глубине души здесь не
перестают стесняться своего еврейства. Для большинства национализм, сионизм
и даже обращение к религии все еще являются не "возвращением к корням", а
путем ухода от идишистского еврейства своих родителей и дедов.
Не удивительно, что религиозный полюс идишисткого спектра тоже не
устраивает современное организованное еврейство своей "излишней правизной".
Ведь идиш еще ассоциируется с миром местечка, еврейством ультраортодоксов,
харедим и хасидов. Израильское отвращение к "этим пейсатым" выразил лидер
левоцентристской израильской партии Шинуй Томи Лапид, во многом строивший
свой электоральный успех на антиклерикальных и антирелигиозных лозунгах.
"Потому, что я живу в Израиле, как еврей, говорю на иврите, защищаю
свою страну и принимаю Библию, как основную книгу по истории и литературе, я
и есть наиболее еврейский еврей, из живших на Земле за последние две тысячи
лет. Всенепременно более еврейский, чем ненавидящий Израиль, говорящий на
идише сатмар из Вильямсбурга" (Нью-Йорк Таймс 17-го января 2003).
Попинав ненавистных ему религиозных антисионистских евреев из
хасидского движения Сатмар, Лапид, походя, пнул и язык своих родителей идиш,
как главный признак, отличающий его врагов. Звуки идиша в Израиле неизменно
вызывают у аудитории инстинктивный нервный, чуть растерянный смешок.
Враждебное отношение к говорящим на идиш в Израиле нельзя объяснить только
исторической борьбой сионистского иврита с "галутным" идишем диаспоры.
"Политическая история важна. Однако с ее помощью не удается объяснить
страсть само ненависти. Тут совсем другая история, значительно более
сложная. Для большинства израильтян ультра ортодоксальные харедим (набожные
иврит) стали нашим коллективным наваждением, монстром под нашими кроватями,
кошмаром, который мы не можем отогнать", - пишет израильский исследователь
Ноах Эфрон. (Noah Efron. Real Jew, New York, Basic book 2003)
Еврейский истеблишмент в Америке, да и почти по всей диаспоре, настроен
враждебно к говорящему на идиш религиозному еврейству. Хотя в последние годы
ортодоксальные круги активизировались на внутриеврейской арене, отношение к
ним и в Израиле, и в диаспоре, часто напоминает отношение антисемитов.
Характерен "скандал Дина" в АЙПАК - Американо-израильском комитете по связям
с общественностью. Тогдашний директор АЙПАК Томас Дин разоткровенничался
перед микрофоном:
"Я не думаю, что большинство евреев удобно чувствует себя с
ультраортодоксами. Я думаю - это классовое чутье. Их воспринимают, как
"вонючих". То, о чем я сейчас говорю, это то, что заставляет меня так думать
про хасидов и нью-йоркских бриллиантовых дельцов. Люди из Объединенного
еврейского призыва (головная еврейская всемирная организация, координирующая
сбор и распределение пожертвований) много раз говорили мне, что они не