"Михаэль Дорфман. Наш, еврейский, суперменш" - читать интересную книгу автора

"джи-ай" с войны вернулось более полумиллиона еврейских ветеранов. Сполна
использовав льготы и реформы, знаменитый труменовский "Билл о ветеранах",
предоставлявший бесплатное образование, евреи заполнили скамьи колледжей и
университетов, положив основы успеха и благосостояния нового образованного
американского еврейства. Вместе с успехом к евреям постепенно приходило и
сознание этнической гордости. В 70-е гг. в Америке усилилось стремление
найти этнические корни. Американское еврейство внезапно осознало важность
культурного, а не только религиозного аспекта еврейской жизни. Как это уже
многократно случалось в истории культуры, локальный опыт евреев отразил, а
во многом и предвосхитил, универсальные изменения, оказался чрезвычайно
уместным и нужным в создающемся гражданском постиндустриальном обществе.
Блистательная плеяда очень разных еврейских писателей, философов и
культурологов: Филипп Рот, Бернард Меламуд, Сол Беллоу, Хаим Поток, Исаак
Башевис-Зингер, Алфред Казин, Ирвин Хоу, Лионелл Триллинг, Марк Шехнер,
Халод Блум, режиссеры Вуди Аллен и Мэл Брукс, как и многие другие определили
магистральное развитие американской культуры. Их появление позволило
талантливой и противоречивой писательнице Синтии Озик говорить о создании
"нового идиша" на основе английского языка. Она призывала к созданию в
Америке "Нового Явне", по аналогии с палестинским Явне, где записывался
Талмуд. Американским евреям повезло. Они сумели внести весомый вклад во все
сферы американской жизни потому, что от них не требовалось сделать выбор
между еврейским и американским, не требовалось отказаться от своего, чтоб
получить пропуск в национальную культуру. Великая американская мечта не
делила на чистых и нечистых, хоть и с опозданием, но признавала, что все
волны эмиграции внесли вклад в дело строительства Америки. С 70-х гг.
популярная американская культура все больше использовала разную этническую
гордость. Еврейское постепенно перестало быть "второстепенным".
"Ушло много лет, чтобы этническое еврейство стало приемлемым, люди
заговорили о еврейских праздниках. Я создал первый в истории комикс с
еврейскими супер-героями", - рассказывает Олдрич. Его "Отряд еврейских
супергероев" состоит из обычных людей. Но когда возникает необходимость, они
превращаются в украшенных еврейскими символами героев и ведут бой с силами
зла, угрожающими со всех сторон. Глава отряда Маген Давид - столетний
ветеран, вооруженный разнообразным оружием, Менора-мен - могущий выпустить
восемь реактивных огненных струй, летающая электромагнитная Леди-Шабес,
девушка-вихрь Дрейдл-мейдл, обладатель волшебной кипы Ярмолка-ют и могучая
Маца-вумен, получающая силу и энергию через поедание особой ядерной мацы.
Олдрич считает, что еврейские комиксы могут иметь хождение лишь, как
детская литература, потому, что американцы, в том числе и сами евреи,
воспринимают еврейство через разнообразные стереотипы. О другом говорит
успех популярной еврейской культуры, причем не только среди евреев. Стоит
лишь вспомнить последние хиты 2003 года: первый в истории ханукальный
мультфильм Адама Сандлера "Восемь безумных ночей", замечательный диснеевский
детский фильм "Чудо на баскетбольной площадке" с Алексом Линцом, вышедший в
ноябре комедийный боевик "Еврейский молот" Джонатана Киссельмена с Адамом
Голдбергом в главной роли, успех журнала "Хиб мэгэзин". Практически каждый
день в Нью-Йорке происходят еврейские культурные мероприятия: концерты,
выставки, семинары, спектакли, фестивали и презентации книг.
Можно согласиться с известным собирателем и знатоком современного
еврейского комикса, сотрудником Еврейской библиотеки в Торонто Стивом