"Михаэль Дорфман. Еврейская культура - это не только..." - читать интересную книгу автора

наивно провозгласил, что "мы станем настоящим народом, когда у нас буду свои
воры и проститутки".
Виленская еврейская газета "Азман" рассказывает интересный случай. В
1905 году в гостинице обворовали всемирно-известного кантора Гершона Сироту.
Бандиты согласились вернуть вещи и даже доплачивать ему по 25 рублей за
выступление (а тогда это были большие деньги), если он перенесет их с
субботы на будний день. Дело было не только в том, что публика приходила в
субботу без кошельков, как требует религиозный завет. Проблема была в том,
что и сами воры соблюдали заветы предков и в субботу не работали.
Русский читатель, знакомый "Ямой" Куприна или "Господином из
Буэнос-Айреса" Шолом-Алейхема не удивится, встретив на страницах еврейской
литературы или на театральной сцене еврея-сутенера. Повесть "дедушки
еврейской литературы" Менделе Мойхер-Сфорима (1835-1917) "Стена плача"
рассказывает о быте сутенеров и еврейских борделей XIX века.
Профессор-историк Моти Залкин из Университета им Бен-Гуриона в Израиле даже
посвятил целое исследование составлению карты еврейских борделей в Восточной
Европе и Америке. Когда-то в Аргентине мне показали большой участок на
еврейском кладбище в Буэнос-Айресе, где хоронили представительниц
"древнейшей профессии".
Сегодня в Аргентине все изменилось. Как раз показу современной жизни
евреев Буэнос-Айреса посвящена замечательная комедия Даниэля Бурмана
"Последнее объятье". Полная мудрого юмора, заставляющая задуматься картина,
номинант премии Оскар "За лучший зарубежный фильм", удостоенная "Гран при"
на Берлинском кинофестивале 2004 г. и вышла сейчас на экраны в синематеках
Нью-Йорка. С самого начала фильм способен заинтриговать. Камера следует за
главным героем Ариэлем Макаровым, следующему в семейный магазин дамского
белья по коммерческому центру, вдоль магазинов и лавок. Внутренний монолог
героя повествует о соседях - итальянце, корейцах, еще одном еврее, и для
разнообразия, нескольких латиноамериканцах. Типичное еврейское местечко. Не
удивительно, что Ариэль рассуждает о местечке, как о модели мира. Он -
бывший студент-архитектор, исключенный из университета и расставшийся со
своей подругой. Сразу после рождения Ариэля в 1973 году, отец бросил семью
ради осуществления сионистской мечты и уехал в Израиль. Ариэль очень боится
впасть в свойственную его отцу маниакальных попыток достичь идеалов. Жизнь
окружающая Ариэля далека тоже от идеала. Герои фильма лгут, изменяют друг
другу, даже устраивают соревнования в изменах, а заодно и учат героя жить.
Мать героя Соня - бывшая танцовщица израильских народных танцев кормит
Ариэля медовым печеньем "лейках" и рассказами об исчезнувшем негодяе-отце.
Пережившая Холокост бабушка поет трогательные песенки на идиш в качестве
лекарства от душевных ран и советует ко всему относиться с юмором. Брат
Джозеф спокойней относится к отцовским грехам. Он мечтает стать раввином,
хотя образ жизни ведет далекий от всякого благочестия. Типичная история -
местный раввин бросает общину, соблазненный доходным местом испаноязычного
раввина во Флориде.
Еврейская община в Аргентине была крупнейшей и богатейшей в Южной
Америке и в пору расцвета насчитывала до полумиллиона человек. Туда ехали
люди, обуреваемые мечтой стать еврейскими фермерами и скотоводами-гаучо. Там
нашли прибежище тысячи уцелевших в Холокосте. Они создали великолепную
общинную организацию, вели богатую и разнообразную культурную жизнь. Во
время, не скрывавшего своего антисемитизма правого военного режима 70-х