"Михаэль Дорфман. Чарли Чаплин снимает конец еврейского государства" - читать интересную книгу автора

"Государство евреев" и "Новая-старая земля" - типичные утопии. Как любые
утопии, их не удалось осуществить полностью. Не получилась страна
воспитанных евреев, говорящих по-немецки, где удастся удержать армию в
казармах, а раввинов в синагогах. Получилась страна, где, по известному
анекдоту, старожил-кибуцник и новый репатриант из Германии (их в Израиле
дразнили йеке) наблюдают работу в кибуце.
- Вон тот, что роет яму, - говорит йеке, - он был в Германии крупный
ученый, профессор, заведовал кафедрой древних языков... Вот тот, другой, что
подгребает навоз, - он был в Германии известным хирургом, возглавлял клинику
в Берлине...
- Видишь, там собака лает? - отвечает фермер. - Она в Германии была
доберманом.
Даже название книги Герцля вопреки правилам немецкого языка переводят
как "Еврейское государство", не считаясь с тем, что автор назвал свою книгу
"Государство евреев", что совсем не то же самое. Хотя в школьном курсе
литературы учат, что утопия и антиутопия - разные жанры, в жизни почему-то
получаются они всегда одинаково.
Мрачная утопия Амоса Кейнана показывает погруженный в затяжную
гражданскую войну и разделенный на маленькие анклавы Израиль. Религиозные
воюют со светскими, белые с черными, Иерусалим с Тель-Авивом. Из недр
Интернета вынырнула утопия Александра Свищева, решающего противоречия
просто: все "нормальные люди" поехали в Иерусалим на демонстрацию против
Верховного суда, а остальные на "демонстрацию левых сил" в Тель-Авив. Иранцы
сбросили на Тель-Авив атомную бомбу. "Так что теперь никакого противостояния
правых и левых в Израиле нет, - удовлетворенно пишет автор. - И арабов тоже
нет. Вековая мечта еврейского народа о трансфере арабов наконец
осуществилась" Ирана, заметим, тоже больше нет, и заодно многого досадного.
Встречаются и другие утопии, например, об арабской победе и оккупации
Израиля. Картины там почему-то очень напоминали израильский оккупационный
режим на территориях: блокпосты, комендантский час. Естественно, без утопии
о крахе еврейского государства не могло обойтись с самого начала, и она
родилась под пером Цейтлина в самом начале 30-х годов.
В сионистской литературе много обвинений в адрес Великобритании и
других европейских держав, много рассуждений на тему о том, что создание
Еврейского государства в Палестине в 30-е годы смогло бы предотвратить
Холокост. Что бы произошло, если бы после победы в мировой войне всех евреев
выселили бы в Палестину и дали бы им возможность создать государство?
Цейтлин дает свой четкий ответ сатирической пьесой "Еврейское государство,
или Вейцман Второй" ((Ди идыше мелухе адер Вейцман дер цвейтэр). В пьесе
много пророческих предсказаний: приход Гитлера к власти, мировая война,
тотальная депортация евреев как виновников мировых проблем... Даже в деталях
пьеса содержит удивительные совпадения, изображает мрачные картины циничной
измены мессианской мечте о возрождении древнего царства Давида в Иерусалиме
и распада еврейского государства. Для Цейтлина и его современников такая
фантазия была больше чем театральной игрой или импровизацией на актуальную
тему. Израильский исследователь творчества Цейтлина Ихиэль Шейнтох считает
"Вейцмана Второго" важным историческим документом, помогающим понять
глубинные процессы в истории современной еврейской культуры. Целый ряд
исторических деятелей: Владимир Жаботинский, лидер американского еврейства
рабби Стивен Вейзе, Альберт Эйнштейн, отец израильской журналистики Наум