"Джон Донн. Проповеди" - читать интересную книгу автора

множественное число: не Бог сильный21, а Боги сильные22. Бог вбирает в Себя
все виды могущества, доступные воображению; идолопоклонников и язычников.
(Он владыка богатства, справедливости, мудрости, чести и т.д.) и всех тех,
кого Сам назвал сильными мира сего (князей, судей, прелатов и всех, кто
содействует и помогает себе подобным). Итак, Элохим означает множество Богов
во всей их высоте, величии и мощи - Боги сильные, Боги превознесенные.
Второе Имя Божие - Адонаи - тоже имя могущества. Ибо Адонаи - значит,
Господь23 , Господин и Владыка всех тварей, а все твари - его творения. Бог
властен то употреблять, то злоупотреблять24 , - говорит закон. Господство
над всей тварью дает Ему власть делать с нею все, что Он пожелает. Адонаи
может давать и брать, оживлять и убивать, возносить и ниспровергать, где
угодно и кого угодно. Иначе говоря, два из трех имен Божьих - имена
абсолютной власти - вновь и вновь укрепляют в нас уверенность, что Бог, если
пожелает, может полностью избавить нас и отомстить за нас полной мерой. Но
Его третье имя - Яхве, которое Он избирает для себя и под этим именем
призывает Моисея избавить Свой народ от фараона, означает не силу, но
сущность, бытие, существование. Выводя из рабства Свой народ, Бог действует
под этим именем. И если Бог, принявший имя Яхве, посещает меня в моих
несчастьях и сохраняет мне жизнь, укорененную в Его бытии, чтобы я не отпал
от Него, не лишился Его наследства, не был отстранен, отлучен от Него и
обращен во прах пред ликом Его, - то пусть Он оставит имена могущества -
Элохим и Адонаи - для тех великих дел, что причастны к Его славе, а не ко
мне. Если же Он наделяет меня Своим существованием (а имя Яхве означает
именно это), чтобы я мог жить и действовать, обретя жизнь в Нем, то пусть я
и не избавлен в сей же миг, пусть враги мои не падут, - я утешил бы себя
именно так, как глаголет Святой Дух:
В тени Твоих крыл25. Ведь это и есть живительное отдохновение, хранящая
сила, утешение во всех обрушившихся на меня бедствиях.
Но разве образ крыльев не говорит о могуществе Божьем? Всякое деяние
Божье, обещая всего лишь духовное утешение, на самом деле свидетельствует о
Его могуществе (ибо сила Божья дарует утешение истинное, побеждающее
душевную скорбь и уныние духа, которые на меня навлекает враг рода
человеческого). Этот образ - В тени крыл Твоих, (означающий в нашем стихе
лишь утешение и поддержку в несчастье, а не могущественное избавление от
него) - зачастую указывает в Писании на могущество Божье, чтобы мы не
усомнились в нем, видя тень Его крыл. Ибо Святой Дух, прибегая к образу
крыльев, говорит о морском владычестве, о власти народов на море, во флоте
(Горе земле, осеняющей крыльями по ту сторону рек Ефиопских (Ис 18:1)), то
есть о стране, что возносится над миром и устрашает его своими парусниками и
кораблями. Этим образом Бог напоминает Своему народу о его чудесном
избавлении: Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как я носил вас как бы на
орлиных крыльях, и принес вас к Себе (Исх 19:4). Он грозит их общему врагу:;
И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас
Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане. (Иез 1:24). Посему в
будущем, как орел, поднимется он и полетит, и распустит крылья свои над
Восором; и сердце храбрых Идумеян будет в тот день, как сердце женщины в
родах (Иер 49:22). Значит, тень Его крыл - залог их могущества. Если они
принесут мне обновление и новое дыхание, я могу повторить слова трех
исповедников, сказавших Навуходоносору: Бог наш, которому мы служим, силен
спасти нас от печи (Дан 3:17) - то есть Бог властен и от руки твоей, царь,