"Вадим Долгов. Быт и нравы Древней Руси (Загадки и Коды Древней Руси) " - читать интересную книгу автора

письму, ремеслам, пению, "швению" и пр.
Часто указанные известия истолковывают как свидетельства организации
учебных заведений в Древней Руси - "школ". Об организации именно
"первоначальных школ" или "училищ" писал в свое время митрополит Макарий.
Вслед за ним о "школах" писали многие исследователи и в советское время. Для
этого, однако, нет никаких оснований. Фактов явно недостаточно, чтобы
говорить о существовании школ как постоянных образовательных учреждений,
стабильно функционировавших в течение достаточно долгого времени и
являющихся самостоятельными организационными структурами наподобие
западноевропейских университетов. Из всех перечисленных исследователей ближе
всего подошел к верному пониманию сущности древнерусской образовательной
системы митрополит Макарий. Он писал о существовании в провинциальных
русских городах (таких, как Курск) "частных, положим даже весьма небольших,
домашних школ", в которых учителя принимали к себе детей на учение.
Действительно, более внимательное прочтение имеющихся источников показывает,
что речь в них не идет об учреждении учебных заведений, а все о том же,
характерном древнерусском ученичестве, организованном и профинансированном
государством для удовлетворения потребности в образованных людях. Князь в
принудительном порядке отдавал известное количество детей "на учение
книжное" (так прямо и говорится, "даяти нача на ученье") и оплачивал
учителей ("дая им от именья своего урок").
По мнению митрополита Макария, содержанием образования в
"первоначальных училищах" было обучение грамоте и письму, а также "если
допустить, что одною из главнейших целей при заведении у нас училищ было
приготовлять в них соответственно вопиющим потребностям того времени
священников и причетников для приходских церквей, то необходимо согласиться,
что в некоторых школах обучали и церковному пению". Кроме того, митрополит
Макарий, со ссылкой на польского хрониста Меховита, пишет о том, что при
Владимире обучали юношей и греческой грамоте.
Как было показано академиком Б.Д. Грековым, существовали различные
уровни образования: основа - элементарная грамотность, и форма высшего
образования - "учение книжное". "Совершенно ясно, что "учение книжное" - это
не простая грамотность, а систематическое школьное преподавание". Нельзя не
согласиться с мнением Б.Д. Грекова о том, что для высшего образования в
Древней Руси была характерна систематичность. Только не в форме школьного
преподавания (ибо нам ничего не известно о "школах").
Характер образования людей, считавшихся "философами", т. е.
мудрецами, - митрополита Иллариона, Климента Смолятича, Кирилла Туровского,
авторов летописи и безымянных поучений, заставляет думать, что, по сути, оно
заключалось в изучении наличного комплекса литературы - богословской и
светской. Отсюда особенное отношение к книге, являющееся одним из
фундаментальных, характерных черт русской культуры с древности до настоящего
времени. Ученик должен был научиться понимать и истолковывать писания,
кое-что заучивать наизусть, разбираться в богослужебном каноне, уметь петь,
а в мировоззренческом отношении стать благочестивым и убежденным
христианином. Высшее образование по-древнерусски - это приобретение
начитанности под руководством наставника, учившего прежде всего постигать
скрытый смысл написанного и развивавшего умение истолковывать окружающую
действительность сквозь призму христианской идеологии.
Можно согласиться с точкой зрения исследовательницы М.С. Киселевой,