"Филип К.Дик. Как создать вселенную, которая не рассыпется через пару дней" - читать интересную книгу автора

- ведь это означает, что однажды нам придется расстаться с тем, что нам
дорого. И это причиняет боль. Однако таков закон жизни. Если мы отказываемся
принимать изменения - мы сами начинаем медленно умирать, умирать изнутри.
Сейчас я говорю о том, что все обречено на умирание и исчезновение: образ
жизни, предметы, привычки и обычаи. Только тогда подлинный человек может
жить. Именно он важнее всего - тот, кто способен проявлять податливость и
гибкость, принимать и создавать новое.
Конечно, мне-то легко об этом рассуждать - ведь я живу рядом с
Диснейлендом. А там постоянно что-то меняется: то они соорудят новый
аттракцион, то разрушат старый. Диснейленд - отличный пример развивающегося
организма. Много лет они эксплуатировали куклу, имитирующую Линкольна. Потом
она начала разрушаться и ее с почестями отправили на покой. Кукла, как и сам
Линкольн, была лишь временной формой, чьи значимость и сила приходят и
уходят. То же верно в отношении любого из нас, нравится это или нет.
Рассмотрим взгляды греческих философов досократовского периода. Философ
Парменид учил, что лишь те вещи реальны, которые не меняются. А философ
Гераклит утверждал, что изменяется все. Если вы сопоставите оба этих
представления, то вывод будет таков: ничто не реально. Следующий шаг в этой
цепочке рассуждений будет таким: Парменид не мог существовать - ведь он
старел и умер. И, согласно его собственной философии, он не существовал. А
Гераклит вполне мог быть прав. Так, если он был прав, то Парменид
существовал, и, согласно рассуждениям Гераклита, Парменид вполне мог быть
прав, ведь последний вполне соответствовал тем критериям, по которым
Гераклит определял реальность вещей.
Я привожу здесь эти рассуждения для того, чтобы показать, что как
только вы задаетесь вопросом: "Что есть действительность на самом деле?",
начинается полнейший абсурд. Во времен Зенона хорошо знали, что речь идет о
полной ерунде. Сам Зенон доказал невозможность движения (точнее говоря, он
лишь думал, что доказал доказал это; ему не хватало того, что теперь
называется "теорией пределов"). Дэвид Юм, величаший из скептиков, однажды
заметил: "После собрания всех скептиков, на которых провозглашается
истинность скептицизма как философии, все участники покидают собрание через
дверь, а не через окно". И тут он совершенно прав. Это всего лишь разговоры.
Настоящие философы не рассматривают слишком серьезно свои собственные
рассуждения.
И в то же время я считаю, что вопрос "Что есть настоящее?" очень
серьезен и, можно даже сказать, жизненно важен. И где-то в глубине он
скрывает другой, не менее важный вопрос - определение подлинного человека.
Воздействие псевдореальностей приводит к появлению псевдо-людей, таких же
ненастоящих и поддельных, как и та информация, что окружает их со всех
сторон. Мои два вопроса на самом деле едины, и вот то место, где они
соприкасаются: Поддельные реальности способны создавать фальшивых людей. Или
люди-подделки, формируя искусственные реальности, сбывают их затем другим
людям, и те превращаются в поддельные копии. И вот что мы имеем в
результате: фальшивые люди создают имитации действительности, и затем
продают их таким же людям-копиям. Это похоже на увеличенную версию
Диснейленда. Здесь может быть американские горки, "Корабль пиратов" или
кукла, имитирующая Линкольна - все что угодно, кроме настоящего.
Идея подделок столь увлекла меня, что я начал развивать концепцию
"фиктивных подделок". Например, в Диснейленде есть искусственные птицы,