"Валерий Демин. Варяги - последние пассионарии севера" - читать интересную книгу автора

Байера-Миллера-Шлёцера, хотя их верные оруженосцы и последователи
почему-то стесняются ссылаться на своих духовных вдохновителей. Не потому
ли, что возникновение "норманской теории" совпало с одной из самых мрачных
и трагичных эпох в российской истории - бироновщины, по существу явилось
ее прямым порождением и идеологическим слепком?
С самого момента своего появления на небосклоне отечественной науки
норманизм отмечен печатью самого беспросветного мракобесия. Подавление
любого свободомыслия, костоломные приемы в борьбе с оппонентами, аргументы
"дыбы и плахи" - главные отличительные черты бироновщины во всех сферах
тогдашней жизни. Всесильный временщик лично поддерживал и поощрял
деятельность академика Готлиба Зигфрида Байера (1694-1738) - автора
первого "норманистского манифеста", опубликованного в 1735 году, то есть в
самый разгар бироновского беспредела. Потому-то норманизм - и в прошлом, и
в настоящем, и в обозримом будущем - по истокам своим, природе, подлинной
сути и методам расправы с инакомыслящими остается тем, чем он был с самого
начала - духовной бироновщиной. Курляндский герцог - зловещий ненавистник
всего русского - давно исчез из российского бытия, но дело его живо:
разбросанные повсюду семена чертополоха по-прежнему дают обильные всходы.
Но вернемся к содержанию сборника "Русь и Варяги". Помимо упомянутой
работы Н.И.Васильевой, здесь помещены еще статьи четырех авторов, в числе
которых И.В.Ташкинов, Н.А.Морозов и Ю.Д.Петухов. Отрадное впечатление
оставляет статья А.Елисеева "Древние русы: народ и каста", где
сформулировано положение о наличии у древних славян кастово-сословных
признаков, восходящих к общеарийской эпохе; при этом автор считает, что к
особой воинской прослойке - прототипу будущего казачества - следует
отнести проторусский этнос в целом, включая, видимо, и варягов, о которых
в данной конкретной связи почему-то ничего не говорится. В целом авторы
сборника отстаивают славяно-балтийскую и славяно-черноморскую версии
происхождения варягов. Такой подход нуждается в некотором уточнении. Да, к
моменту своего "призвания" в Великий Новгород русские варяги (или
варяги-русь, что одно и то же) жили на обширных балтийских территориях.
Но, во-первых, сказанное не означает, что варяги обитали здесь всегда, и
картина конца 1-го тысячелетия совсем не обязана совпадать с картиной его
начала, не говоря уже о более ранних временах. Во-вторых, народная память
сохранила сведения не о балтийской, а о приднепровской родословной Рюрика.
Факт русского происхождения его имени опирается на северные предания,
согласно которым подлинное имя Рюрика было Юрик и явился он в Новгород из
Приднепровья. Новгородцы "залюбили" его за ум-разум и согласились, чтобы
он стал "хозяином" в Новограде. (Р)Юрик наложил на каждого новгородца
поначалу небольшую дань, но затем стал постепенно ее увеличивать, пока не
сделал ее невыносимой (что впоследствии усугублялось с каждым новым
правителем). Эту удивительную и важнейшую для понимания русской истории
легенду записал и опубликовал в конце 70-х годов ХIХ века известный
собиратель северного фольклора Елпидифор Васильевич Барсов (1836-1917).
Достаточно симптоматично и то, что пресловутая "варяжская проблема" в
очередной раз выдвигается на передний план научных и околонаучных
дискуссий, а ее метастазы глубоко проникли в энциклопедии, справочники,
школьные учебники и даже детские комиксы. Ибо норманизм - никакая не наука
в подлинном смысле данного слова, а идеология чистейшей воды. Она, как
мутная пена, каждый раз всплывает на поверхность в наиболее трудные для