"Жиль Делез, Феликс Гваттари. Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип (сокращенный перевод-реферат)" - читать интересную книгу автора

но, что более существенно, это понятие затемняют, смешивая выражение с
другими измерениями, от которых его обещали отличать.
Гуссерль показал независимость смысла от целого ряда модусов в
соответствии с требованиями феноменологической редукции. Но понять смысл как
непроницаемую нейтральность ему мешает забота о сохранении в феноменологии
рационального модуса здравого смысла (общего чувства), неверно понимаемого
им как матрица и праформа.
В противоположность ориентациям на рациональный модус здравого смысла,
философия Делёза и Гватари опирается на безличное и доиндивидуальное поле,
которое (несмотря на попытки в этом направлении, например, Ж.-П.Сартра)
неопределимо как поле сознания: нельзя сохранить сознание как среду,
отказываясь от формы личности и точки зрения индивидуации.
"Трансцендентальную философию, - пишет Делёз, - роднит с метафизикой прежде
всего альтернатива, которую они навязывают: или недифференцированный фон,
бесформенное небытие, бездна без различий и свойств, или индивидуальное
суверенное Существо, высоко персонализированная форма. Вне этой формы или
этого Существа - хаос... Другими словами, метафизика и трансцендентальная
философия сходятся в понимании произвольных единичностей (сингулярностей)
лишь как персонифицированных в высшем Я" [Deleuze G. Logique de sens...
129.]. Будучи доиндивидуальными, неличностными, аконцептуальными, они
коренятся в другой стихии. Эта стихия называется по-разному - нейтральное,
проблематичное, чрезмерное, невозмутимое, но за ней сохраняется одно общее
свойство: индифферентность в отношении частного и общего, личного и
безличного, индивидуального и коллективного и других аналогичных
противопоставлений (бинарных оппозиций). Другими словами, произвольная
единичность или сингулярность неопределима сточки зрения логических
предикатов количества и качества, отношения и модальности. Сингулярность
бесцельна, ненамеренна, нелокализуема. Например, произвольная единичность
битвы не позволяет ей осуществиться, не дает поделить ее участников на
трусов и храбрецов, победителей и побежденных; битва как событие
разворачивается за всем этим, за ее осуществленностью.
Классовый анализ в шизоанализе не отменяется, но оказывается
второстепенным по отношению к логике самого желания: он ограничивается
"предсознательным интересом", в то время как желание относится к более
глубокому бессознательному пласту. Буржуазия рассматривается при этом как
единственный класс капиталистического общества, которому противостоит не
пролетариат, а "группа в слиянии" (термин Сартра) или "состоявшийся
шизофреник". Революционный потенциал сосредотачивается на полюсе
маргинальных групп, а не на полюсе классов.
Шизоанализ оказал большое влияние на формирование новой философии и
других направлений философского маргинализма во Франции.
М.К.Рыклин

Глава I. МАШИНЫ ЖЕЛАНИЯ

Постоянное производство самого производства, привитие производства к
продукту, составляет свойство машин для первичного производства. На картине
Ричарда Линднера "Мальчик с машиной" изображен огромный, раздувшийся
ребенок, прививший себе, запускающий одну из маленьких машин желания в
большой социальной технической машине.