"Жиль Делез, Феликс Гваттари. Что такое философия?" - читать интересную книгу автора

и реальный язык, то есть речь.
У каждого концепта, разумеется, есть история. Данный концепт Другого отсылает к
Лейбницу, к его теории возможных миров и монады как выражения мира;
однако проблема здесь иная, так как возможные миры Лейбница не существуют в
реальном мире. Он отсылает также к модальной логике пропозиций, но в них
возможным мирам реальность не приписывается соответственно условиям их
истинности (даже когда Витгенштейн изучает предложения о страхе или боли, он не
усматривает в них модальности, выразимые через позицию Другого, потому что
статус Другого у него колеблется между другим субъектом и особенным объектом). У
возможных миров -- долгая история'. Говоря коротко, можно сказать, что вообще у
всех концептов есть история, хотя она извилиста и при необходимости пересекает
другие проблемы и разные планы. В концепте, как правило, присутствуют кусочки
или составляющие, которые происходят из других концептов, отвечавших на другие
проблемы и предполагавших другие планы. Это неизбежно, потому что каждый концепт
осуществляет новое членение, принимает новые очертания, должен быть заново
активирован или заново выкроен.
Но, с другой стороны, у концепта есть становление, которое касается уже его
отношений с другими концеп-
_____________
1 Разнообразными эпизодами этой истории, которая начинается не с Лейбница,
служат, например, предложение о Другом, проходящее как постоянная тема у
Витгенштейна ("у него болят зубы..."), или полагание Другого как теория
возможного мира у Мишеля Турнье ("Пятница, или Тихоокеанский лимб").
29
что такое концепт?
тами, располагающимися в одном плане с ним. Здесь концепты пригнаны друг к
другу, пересекаются друг с другом, взаимно координируют свои очертания,
составляют в композицию соответствующие им проблемы, принадлежат к одной и той
же философии, пусть даже история у них и различная. Действительно, любой концепт
с конечным числом составляющих разветвляется на другие концепты, иначе
составленные, но образующие разные зоны одного и того же плана, отвечающие на
взаимно совместимые проблемы, участвующие в сотворчестве. Концепту требуется не
просто проблема, ради которой он реорганизует или заменяет прежние концепты, но
целый перекресток проблем, где он соединяется с другими, сосуществующими
концептами. В случае с концептом Другого как выражения возможного мира в
перцептивном поле нам приходится по-новому рассмотреть составляющие самого этого
поля:
не будучи более ни субъектом перцептивного поля, ни объектом в этом поле, Другой
становится условием, при котором перераспределяются друг относительно друга не
только субъект и объект, но также фигура и фон, окраины и центр, движение и
ориентир, транзитивное и субстанциальное, длина и глубина... Другой всегда
воспринимается как некто иной, но в своем концепте он является предпосылкой
всякого восприятия, как иных, так и нас самих. Это условие, при котором можно
перейти из одного мира в другой. Благодаря Другому мир проходит, и "я"
обозначает теперь уже только прошлый мир ("я был спокоен..."). Достаточно, к
примеру, Другого, чтобы любая длина сделалась возможной глубиной в пространстве
и наоборот, так что если бы в перцептивном поле не функционировал этот концепт,
то любые переходы и инверсии были бы непостижимы, и мы бы все время натыкались
на вещи, поскольку не осталось бы ничего возможного. Или уж тогда, оставаясь в
пределах философии, нам пришлось бы отыскать какую-то