"Рене Декарт. Сочинения в 2 томах, том 1 " - читать интересную книгу автора

противопоставляемая схоластической, была значительно богаче и
многостороннее. Гуманистическая философия, поставив эпохальную проблему
учреждения царства человека в реальной, земной жизни, связывала ее решение с
более глубоким пониманием самого человека. Многие гуманисты сформулировали и
новое понимание природы.


15

Природоведческие интересы гуманистов свое наиболее обобщенное выражение
нашли в ряде натурфилософских построений, ставших наиболее влиятельными в
XVI в. Напомним здесь такие имена, как Парацельс, Б. Телезио, Ф. Патрици,
Дж. Бруно, Т. Кампанелла. В отличие от схоластической физики, основывавшейся
на метафизических и природоведческих категориях и представлениях Аристотеля,
концепции ренессансных натурфилософов были ориентированы на идеи других
античных философов, частично или полностью забытых в эпоху средневековья, -
платонические, пифагорейские, стоические, атомистические, некоторые идеи
досократовских "фисиологов" ("рассуждавших о природе"). В идейный контекст
античной физики некоторые ренессансные натурфилософы нередко вписывали и
достижения современного им естествознания (примером могут служить
медицинские прозрения Парацельса или гелиоцентрическая система Коперника в
космологическом учении Бруно). Важнейшая особенность ренессансной
натурфилософии состояла в некреационистском понимании природы, исключавшем
христианско-монотеистические представления о творении природы внеприродным
богом и о возможности его вмешательства в природные процессы. В своих
истолкованиях природы натурфилософы Ренессанса тоже прибегали к идее бога,
но это было древнейшее представление о безличном биоморфном начале,
действовавшем из глубин природы, по отношению к которой оно выступало и как
некий вселенский принцип единства. Такое понимание бога в европейской
философии впоследствии стало обозначаться как пантеистическое. Существенной
чертой ренессансной натурфилософии было утверждение взаимодействия и даже
тождества микро- и макрокосма, человеческого (и вообще животного) и
природного организмов. Этот принцип также восходил к глубокой древности. Он
выражал биоморфные аналогии, осмысливание природы как живой, органической
целостности, в глубинах которой находится безличный деятельный бог.
Гилозоистическое истолкование природы как всегда живой и даже ощущающей -
одна из основ ренессансной натурфилософии.
Мировоззренческая ценность натурфилософских учений Ренессанса
определялась главным образом восстановлением того диалектического понимания
природы как целостной и самосущей, которое господствовало в античности и
теперь противостояло креационистским догматам схоластической философии.


16

Хотя некоторые из этих учений включали в себя элементы опытных знаний,
накопившихся за столетия средневековья, а также положения научной мысли,
появившиеся в эпоху Возрождения, значительно большую долю их содержания
составляли устойчивые фантастические представления, существовавшие к тому
времени века и даже тысячелетия. Таковы представления алхимии и