"Рене Декарт. Сочинения в 2 томах, том 1 " - читать интересную книгу автора

правилами риторики. Как в этом, так и в других своих произведениях философ
превозносит здравый смысл ("естественный свет" человеческого ума),
представленный в народе даже чаще, чем среди цеховых ученых, как гарант
эффективности открываемых истин. Эта социальная позиция Декарта, нашедшая
осмысление в его гносеологии, в собственной его научной деятельности
выражалась и в высокой оценке технического мастерства тех специалистов, без
золотых рук которых он не видел возможности осуществлять свои эксперименты
(например, без мастеров прикладной оптики Виллебресье и Феррье). Декарт
демонстрировал и демократизм подлинного ученого по отношению к "простым
людям". Например, обнаружив у одного из своих слуг, Жилльо, незаурядный
математический талант, он нашел время для занятий с ним, и Жилльо
впоследствии стал видным инженером в Лейдене. Нидерландский моряк Дирк
Рембранч (в будущем видный астроном и навигатор), узнав о Декарте и
добившись встречи с ним, тоже поразил философа своими математическими
способностями. Тот начал заниматься с ним и сделал его участником своих
экспериментов.


14

ФОРМИРОВАНИЕ ДЕКАРТА КАК ФИЛОСОФА И УЧЕНОГО

Философское развитие Декарта началось, когда юный ученик коллегии Ла
Флеш дошел до ее последних, "философских" классов. Программа обучения в Ла
Флеш предполагала еженедельные дискуссии - обычно на темы философии и
теологии, изучавшиеся в течение данной недели (в конце месяца устраивались
еще более сложные диспуты, в которых могли принимать участие и
преподаватели). Формулирование тезисов и подбор аргументов для их
обоснования (защитником) или опровержения (его оппонентом) развивали
логические способности учащихся, прививали им искусство аргументации. Как
сообщает первый биограф Декарта А. Байе [3], юный Рене проявлял в этих
диспутах выдающееся искусство в точности определений и в умении обобщать
свою аргументацию.
3 La vie de Monsieur Des-Cartes par Adrien Baillet. Vol. I-II. Paris,
1691. Сокращенное издание этой книги вышло в Париже в 1946 г.: Vie de
Monsieur Descartes par Adrien Baillet.

Как говорилось выше, положительные моменты в организации обучения в
коллегии Ла Флеш сочетались со схоластичностью основного содержания
преподаваемых дисциплин, и в особенности дисциплин старших, "философских"
классов. Конечно, схоластика, будучи в принципе теологизированной
философией, включала в себя элементы конкретных научных знаний ("свободные
искусства"). В эпоху средневековья она была исторически необходимой формой
усвоения и трансляции античной мысли. Но уже в эпоху Возрождения в Италии, а
затем и в других европейских странах становилась все более ощутимой
неприемлемость схоластической учености. Гуманисты, не удовлетворенные
формализмом и застойностью схоластики, стали вкладывать в нее одиозный смысл
(сохранившийся и в наши дни), понимая ее как формально правильное (нередко и
весьма красноречивое) рассуждение, содержательность которого обратно
пропорциональна его внешнему блеску. Гуманистическая ученость,