"Маркиз Де Сад. Жюльетта (роман. Том 2)" - читать интересную книгу автора

- гласит мудрая поговорка. Вспоминай ее чаще, и скоро в душе у тебя не
останется места для угрызений, тогда ты сможешь творить любое зло без
мучительных для тебя последствий и обретешь наивысшее внутреннее
спокойствие. С одной стороны, понимая, что последствия твоих преступлений
необратимы, с другой, зная, какое из них скорее других может привести тебя к
раскаянию, ты закалишь свою совесть и заставишь ее замолчать окончательно.
Таким образом, мы видим, что совесть не похожа на все прочие душевные
недуги: она уходит в небытие тем быстрее, чем чаще мы ее будоражим.
Усвоив эти элементарные принципы, ты будешь готова на все и ни перед
чем не остановишься. Я допускаю, что ты сможешь обрести душевный покой
только за счет других людей, но ты его обретешь непременно. Но какое тебе
дело до других, когда речь идет о тебе самой! Если, скажем, з? уничтожение
трех миллионов живых существ тебе обещают вкусный обед, ты должна сделать
это без малейшего колебания, каким бы куцым не показалось это удовольствие
по сравнению с его ценой, ибо отказ от вкусного обеда будет для тебя
лишением, между тем как ты не испытаешь никакого лишения от того, что
исчезнут три миллиона ничтожных созданий, которыми ты должна пожертвовать,
чтобы получить обед, так как между тобой и твоей трапезой существует связь,
пусть даже и слабая, но нет ничего общего между тобой и тремя миллионами
жертв. Кроме того, не забывай, что удовольствие, которое ты предвкушаешь от
этой бойни, перестает быть просто удовольствием и превращается в одно из
самых сладострастных ощущений, которые доступны человеку, так как же можно
колебаться или воздерживаться от злодейства? {К этому можно прибавить, что
хороший обед может быть источником физического наслаждения, между тем как
смерть трех миллионов доставит только моральное наслаждение даже
допропорядочному человеку, в этом заключается большая разница между двумя
этими удовольствиями: моральные наслаждения имеют интеллектуальный характер,
зависящий от добродетели, Но телесные наслаждения связаны с физическими
ощущениями, которые никоим образом не зависят от чьего бы то ни было мнения
и которые в одинаковой мере доступны и людям и животным; стало быть,
сохранение жизни этим миллионам может доставить удовольствие, не более
реальное, чем душевный предрассудок, на котором оно основано, и доступное
лишь малой части человечества, между тем как обед - это общедоступное
удовольствие, следовательно, более сильное. Отсюда вытекает, что колебаться
в выборе между капелькой смолы и вселенной нелогично и неразумно, и этот
аргумент лишний раз доказывает огромное преимущество порока перед
добродетелью. (Прим. автора)}
Все упирается в полное уничтожение этого абсурднейшего понятия о
братстве, которое вдолбили нам в детстве. Стоит только разорвать эти
призрачные узы, освободиться от их влияния, убедить себя в том, что между
тобой и другим человеком не может быть никакой связи, и ты увидишь, как
необъятен мир удовольствий и как смешны и глупы угрызения совести. Страдания
ближнего будут тебе безразличны, если только при этом не испытываешь
болезненных ощущений. Тебе будет наплевать на трагическую участь миллионов
жертв, ты даже и пальцем не шевельнешь, чтобы спасти их, даже если будешь в
состоянии сделать это, ибо их смерть полезна Природе, но еще важнее, чтобы
их уничтожение доставило тебе наслаждение, потому что ты должна обратить на
свою пользу все происходящее вокруг тебя. Следовательно, злодеяние надо
совершать решительно, без колебаний, но с осмотрительностью: дело вовсе не в
том, что сама по себе осмотрительность является благом, и ценность ей