"Фримен Дайсон. Еретические мысли о науке и обществе" - читать интересную книгу автора

зимой, а не летом, и прежде всего ночью, а не днем. Такие потепления вполне
реальны, но они в основном делают холодные районы теплее, а не жаркие районы
еще жарче. Представлять локальные потепления усредненными глобальными
показателями - значит, по меньшей мере, вводить людей в заблуждение.
Подлинная причина, по которой концентрация углекислого газа в атмосфере
имеет такое большое биологическое значение, состоит в том, что эта
концентрация очень мала. Поле кукурузы или любой другой зерновой культуры,
растущей на солнце в ясный полдень, поглощает весь углекислый газ в метре
над землей примерно за пять минут. Если бы воздух непрерывно не
перемешивался за счет конвекционных потоков и ветров, кукуруза перестала бы
расти. Около одной десятой всего атмосферного углекислого газа уходит на
прирост биомассы каждое лето и возвращается обратно в атмосферу каждую
осень. Вот почему последствия сжигания ископаемого топлива нельзя отделить
от последствий роста и разложения растений. Существует пять хранилищ
углерода, доступного для утилизации живыми организмами во временном масштабе
тысячелетий. Эти пять хранилищ - это атмосфера, наземная растительность,
поддерживающая ее почва, населенный морской растительностью верхний слой
океана и разведанные нами запасы ископаемого топлива. Из этих пяти хранилищ
меньше всего углерода содержит атмосфера, а больше всего - ископаемое
топливо, но все они по размеру сравнимы и все они сильно взаимодействуют
друг с другом. Чтобы разобраться в любом из них, нужно разобраться во всех
пяти. Нам неизвестно, возможно ли посредством рационального землеустройства
увеличить на четыре миллиарда тонн в год прирост углерода в том хранилище,
которое образует почва, а именно такое увеличение скорости прироста
потребовалось бы, чтобы остановить прирост концентрации углекислого газа в
атмосфере. Все, что мы можем сказать с уверенностью, - это что теоретически
такая возможность есть, и ее следует всерьез исследовать.
Большинство известных мне дискуссий, посвященных научным и
экономическим аспектам глобального потепления, обходят стороной самый важный
вопрос. Это вопрос скорее религиозного, чем научного свойства. Существует
такая всемирная светская религия - ее можно назвать энвайронментализмом, -
согласно которой роль людей на Земле - это роль управляющих хозяйством,
портить планету отходами нашей роскоши - грех, а праведный путь состоит в
том, чтобы жить как можно экономнее. Основам энвайронменталистской этики
учат детей в детских садах, школах и колледжах по всему миру.
Энвайронментализм занял место социализма, став ведущей светской религией.
Эта религия имеет прочные этические основы. Ученые и экономисты могут
согласиться с буддистскими монахами и христианскими проповедниками, что
разрушение нашей естественной среды обитания есть зло, а бережная охрана
птиц и бабочек - благо. Всемирное сообщество энвайронменталистов имеет очень
сильную позицию в моральной сфере и ведет человеческие социумы по пути
надежды на лучшее будущее. Энвайронментализм, как религия надежды и
почтительного отношения к природе, пришел всерьез и надолго. Эту религию мы
все можем разделить, независимо от того, верим ли мы в опасность глобального
потепления.
Но, к сожалению, движение энвайронментализма приняло в качестве одного
из догматов своей веры убеждение, что глобальное потепление сильнее, чем
что-либо другое, угрожает экологии нашей планеты. Вот почему споры о
глобальном потеплении стали такими горячими и ожесточенными. Общественность
поверила в то, что любой человек, который относится к опасным последствиям